明朝濮水之陽蘇氏圖說
（一）濮水之陽。濮水，古水名。春秋（西周末年）時所謂『桑間濮上』之地，受黃河之水於今原陽縣（河南地），東北流經延津南，長垣縣西，經山東東明縣北，東北流由崔家樓入鄄城縣境，東北流經莊子釣台再東北流經臨濮集東南，經崔橋庄南而東北流，經北王趙集北（即御史牌坊北），東北流經堯陵南，由現南北富春之間董家橋而匯入瓠子河。水北為陽。濮陽，即古濮水北之地。按《濮州志，新增考古圖》及有關資料，古濮水又名東無名河。明初至明末河水瀚淼，至清宣統年河水幾乎枯竭，五十年代初，河溝儼然尚存。現因黃河淤灌，河溝亦時斷時繼。
（二）平山衛指揮府（即現蘇老家）。洪武元年秋八月，元朝義王和尚率部在此草創廬舍，自稱蘇克明、招兵屯墾，披荊斬棘，開拓荒原，櫛風沐雨，不避寒暑，乘駿馬，持鐵槊而巡查規劃屯墾綱點，使魯西南大地荒野變良田，汗水灑遍濮曹而州，受到各界仰慕，尊稱鋼鍤公而不名。洪武四年六月（甲申）二十三日明朝將鋼鍤公的屯墾軍設置平山衛，內統於大都府，外統山東都司。衛指揮是正三品大員，由蘇氏子承孫繼，時代罔替，這是明朝對各衛的政策。衛指揮下轄從三品，正四品，從四品，正五品，從五品，正六品，從六品，正七品，從七品，正八品，從八品，正九品，從九品及末入流等軍官達數百名，『蘇家有一石二斗芝麻的官』傳遍數州，流傳至今。席氏領的七十二盤爐專為鋼鍤公的兵馬打刀槍。席氏代代流傳，刻載於席爐村名碑。清朝，平山衛被撤銷，蘇氏族人及周邊村皆稱平山衛指揮府為老家。一九五零年初政府賜公章『鄄城縣臨濮區蘇老家村公所』。故此又為蘇老家。
（三）敖包，即蒙古蘇氏敖包。初建於洪武元年，由元朝義王命屯墾軍兵推土而成，年年代代而祭祀。清咸豐五年，黃河由銅瓦廂決口改道北流，敖包被湮為平地而數年水患不息。至同治元年障東堤（即現鄄南金堤）成，水患才停，因太平天國排滿蒙口號甚激，此地是北捻軍活動的重要區域。同治四年初夏北捻軍大敗清朝親王（蒙古人）僧格林沁於高樓寨（現天劉西的高寨）距此不遠，族人一再推遲重建。待孫中山提倡民族革命，排滿口號更響。國民黨政府推行大漢族主義，強化少數民族，敖包不得重修而蒙古蘇氏會首在光緒二十年成書的『漢蘇』一族譜精神枷鎖桎捂下，蒙古心理素質深埋於心底，漢蘇指導思想在族事會首中佔主要地位，而族人的蒙古心理素質備受壓抑。一九九五年夏，蘇老家與周邊村族人自發生地在原址重建敖包，恢復祭祀。
（四）蒙古祖廟即圖中祖廟，系元朝義王蘇氏始祖克公於洪武初年修建。據『基開蒙古有元世，家傳基業占濮陽』對聯考證，此廟是為蒙古國成吉思汗、蒙古國監國拖雷、大元帝國創建者元世祖忽必烈及其子孫鎮南王脫歡、襲鎮南王老自同治至民國二十六年，大殿址三次變遷。只有明初的一對石獅子未變。
（五）靈濟寺。據一九五五年舊址所標。據蘇祐著《靈濟寺安禪碑記》、《重修靈濟寺碑記》兩文考證，此寺建於明初。似是由元朝義王修建。其孫世襲平山衛指揮蘇亮，曾給此寺好田地二百畝以養眾僧。待隆慶年蘇祐平反覆官後，寺住持玄整，再向蒙古蘇氏募化重修，幾重大殿及山門美輪美奐，並加修客房十間以濟往來客商住宿。此寺在民國初俗名西寺，而靈濟則鮮為人知了。至一九三五年夏，黃河決口於董庄，廟宇全部被毀。至五五年除一片殘磚破瓦外，還有一間小廟。現痕迹無存。
靈濟寺還是明初至明中期的北王趙集不讓居住人家的證據。《陳氏族譜》載：『始祖陳公庠生德明。葬北王召靈濟寺東南百步。』『北王召』的名為蒙古語，即廟宇。繫世人對蘇氏祖廟的稱謂而區別非北王趙集。
（六）司馬橋。位於北王趙集北濮水上，石橋建於萬曆三十五年，總會首為蘇光耀、王子仕。化主蘇焊、張宅、李盈，建橋石碑尚存。碑文首句：『濮之南有集名北王趙，蓋古清兵之原也。』可證集名及方位。
（七）牌坊，即蘇述牌坊。此坊，現北王趙集及周邊村俗稱『御史牌坊』，名不符實，缺遺史料甚多。建立年代似在崇禎末年農民大起義中。這個石坊三重起架，湮於地下兩重，上重石樑約方一米，橫跨約十四米，以原地表測記約高十七米之多。上樑陰陽兩面皆浮雕，陽面為男相，為武將，鬚眉清晰，英姿風發。陰面為女，長衣大袖，千姿百態，栩栩如生。以上為頂，飛檐挑角。據口為魯、冀、豫、皖、蘇方圓千里諸坊之冠。五零年搶黃河險工，砸毀上樑盤壩。
蘇述字紹尼，生卒年月不詳。明萬三十四年舉人，三十五年進士，四十七年（泰昌元年）為浙江道監察御史。《曹州府志》卷之十三《選舉志》載：『蘇述。濮州人。布政使』。而民國十三年蘇鴻昶在蘇述繪像上題：『資政大夫浙江道監察御史九世祖進士蘇述像』是與歷史不符。
（八）北王趙集。是洪武初年元朝義王蘇氏始祖設置的集市貿易場所，供屯墾軍及平山衛軍兵與各地物資交流，但不準商賈長期居留而安家。陳氏始祖陳德明雖葬此不遠，但二世至八世皆居住康封，至明末，有九世陳克恭才定居於此，此集陳姓皆其後。而集南頭蘇姓是十世，十五世先後由馬村集赫庄遷居於此集。其餘李、許、彭、王、郝、劉諸姓，不一一詳載。北王趙集這個名字，在蘇祐著作《濮州志》都曾出現，至清河民國也都是北國趙集。共和國初，政府刻發『鄄城縣臨濮區北王召村公所』公章才叫北王召了。文革中自更名『紅衛村』。刻村名碑前又恢復北王召這個村名。
席爐、西拐、姜庄、白庄、周庄、范壯等圖中各村都是現代地圖中的村名，不一一詳述。
（九）鋼鍤墓群。即元朝義王和尚墓群，因墓碑不全而據情理論，應是義王諸子（四子順除外）及長門和公諸孫之墓葬群。因屢遭水患故封土不全。八零年只按明朝與蘇祐有關的三塊墓碑封了鋼鍤公始祖之墓；人材蘇和之墓；訓科公蘇義之墓。三墓相距甚遠，與現代葬制相異。園藝場灌溉時又推到墓碑，後又強佔墓地載上蘋果樹。待一九九二年清明節前。蘇氏族人十數人持尖頭鋼筋鑽探數天才找到始祖墓碑，其餘二碑或園藝場有意藏匿；或鑽探範圍不廣而未見蹤跡。明朝碑刻屬文物，理應保護，望族人及社會賢達重視此二碑下落。
（十）菩薩墓群。系義祖第四子蘇亮字原普，號菩薩公及長子翱和其諸孫的墓葬群。據現場實地觀察僅存蘇祐修建的原碑殘片及清季翱、恩、因、惠四門公立的墓碑一塊。該碑因管理不善實在說是無人管理，致使小字多模糊不清，打字亦有殘落者。墓地被園藝場強佔。故僅封一墓。嗚呼！為人子孫者豈不痛心！族代會因何熟視無睹，怪哉。
（十一）蘇昌墓群。系蘇昌與長子蘇一和其諸孫的墓葬群。現無墓碑，只有封土三。
（十二）蘇恩墓群。系元朝義王的四世曾孫，蘇恩字君寵，行三。與其元妻周氏、側室王室的合葬墓為主，其伯子天民，仲子天澤，叔子天爵號橋東等人墓葬群。其葬制似尊蒙古尚右之制，三子墓俱在右方，東南西北走向，墓碑有三，封土三，而空仲子天澤一穴。是蘇老家一村的老塋。左方無封土亦無墓碑，據口碑系伯子之子蘇淞、淞長子孟、孟長子光穎祖孫三代墓穴。封土齊全時為人字形，主墓居前。前有嘉靖三十二年至三十五年修的神道石冥器，基本完好。二零零二年春鄄城縣政府公布為縣級重點文物保護單位，並樹立保護標誌。
（十三）蘇述墓群，是明蘇述父祖三代墓群，一九三五年夏被黃水湮於地下，現即無墓碑，亦無封土，詳情待考。
（十四）崇堳墓群。系襲職平山衛指揮光穎長子墓。也是明朝最後一任的平山衛指揮。蘇崇堳字悅安。生卒年月不詳，約明萬曆末年至清康熙三十年碑，正面《勸善文》系崇堳作。此墓群系九世至十二世。現在墓碑三，即崇堳與其長子錦鏞次子顯字練浦（雍正壬子舉人，癸丑進士，戶部貴州司主事）之墓碑。
（十五）馬廠墓群。系現馬廠村蘇姓老塋。五五年農業合作時尚有封土六。西北東南走向四，東北西南走向二。無墓碑，至於是何人墓葬，待考。
蘇老家周邊留有先人建築、碑刻、塋地等較多，沒有系統文字歷史資料，餘一人能力所限，僅作上述圖解。補遺拾闕尚待來人。
愚拙散人 蘇德彪謹識
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