誰非過客，花是主人——千唐志齋高清晰原碑精選

文史 04-17

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拍攝日期：2009.4.4

出品：書藝公社

編者按：七年前，也就是2009年4月,書藝公社記者一行前往著名的新安千唐志齋參觀考察,特別拍攝了以下珍貴高清晰原碑石大圖幾百楨。對於書法家來說,到洛陽您可以不去欣賞牡丹，但是一定要去一趟位與洛陽新安縣的【千唐志齋】。今天，不知道這些國家寶藏是否安然無恙否？！

誰非過客，花是主人——千唐志齋高清晰原碑精選

走進千唐志齋，你會立即被一種濃厚的文化氣息所感染，沉重而悠長的歷史在這裡被時光的黃土所掩埋，沉積為一部無聲的巨著，又展現在我們面前。審視這顆玲瓏剔透的琥珀，恍惚耳聞目睹大唐廝殺拚鬥的刀光劍影和笙歌弦舞的靡亂浮華。祖先們智慧的光芒，渾濁的淚眼和低沉的嘆息，使你一下走進歷史的深處，被突如其來的感悟所驚心動魄！當你不由自主地去撫摸那冰冷而無言的志石時，也許你的心會驀然一驚，因為你真切的觸到了唐人跳動的脈搏。

誰非過客，花是主人——千唐志齋高清晰原碑精選

這裡是一座夢園。當你從歷史的幽徑中走出，漫步在幽篁疏影、鳥語花香的碎石路上時，你也許會產生如入禪境的感覺，這裡濃厚的文化意蘊賦予了園林無盡的魅力。如若你走近與竹林相對的百年石屋，你會看到它的蒼老和正面的八個大字「誰非過客，花是主人。」輕輕一誦，冷峻而凄涼，過客與花朵，嗖嗖劍氣與淡淡芬芳，在心中一掠而過，回頭再看那滿壁劍氣與淡淡芬芳，在心中一掠而過。回頭再看那滿壁志石與花木蟲影，你會突然領悟到佛一般的慈善而安詳。

誰非過客，花是主人——千唐志齋高清晰原碑精選

千唐志齋位於洛陽新安縣鐵門鎮西北隅，是辛亥革命元老、第二屆全國政協委員張鈁先生所建，是中國唯一的墓志銘博物館。張鈁先生酷愛金石字畫，並廣泛徵集，在故宅花園「蟄廬」內建齋收藏，由王廣慶命名、章炳麟題額為「千唐志齋」。齋中鑲嵌墓誌、碑碣1419件，其中唐代墓誌1191件。內容涉及皇親國戚、相國太尉、郡王太守、尉丞參曹，以至處士墨客、佛僧道士、宮娥彩女等各階層人物，為研究唐代社會歷史提供了珍貴的資料，有證史、補史、糾史的作用，被史學界稱為「石刻唐書」。1997年晉陞為全國重點文物保護單位，2008年晉陞為國家二級博物館，2013年晉陞為國家AAAA級旅遊景點。

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千唐志齋收藏的碑刻，多為歷代名家遺墨，其中有南朝王弘所書的行草條幅，宋代米芾的行草對聯，元代趙孟頫的楷書碑文，明代董其昌所書橫披，清代"神筆"王鐸及劉鏞、邵瑛、韓東籬、鄭板橋等人的墨跡。此外還有由蔣介石（字中正）撰文、賀耀祖(又名貴嚴)隸書，有國民黨43名省級黨政軍官員署名為張母祝壽的《張母王太夫人壽序》。由於千唐志齋所收的墓誌，主要為唐代碑刻，故有人稱其為"石刻唐史"，同時我們也可從中窺見中華書法演變的軌跡。

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這些志石都是張鈁從全國各地，主要是洛陽一帶搜集而來的。洛陽為十三朝古都，是人文薈萃之地。城北邙山，東西綿延百餘公里，雄渾遙遠，土厚水低，宜於殯葬，所以歷代達官貴人，富戶巨賈，皆迷信邙山為風水寶地，甚至遠在江南塞北的人，臨終還囑其後人，不遠千里，還葬北邙。所以民間流傳有「生於蘇杭，葬於北邙」之說，以致「北邙山頭少閑土，儘是洛陽人舊墓」（見王建《北邙行》）。

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也正是這些富豪的墓葬，誘致了盜墓之風的盛行，盜墓者重於劫掠殉葬品，笨重的志石則乏人問津，多散失民間。清末修隴海鐵路取線邙山腳下，掘出的志石被棄置於民間田舍。張鈁看到後，廣為搜求，闢地建齋，妥為保存，因其事先曾與于右任達成協議，魏志歸於而唐志屬張，遂使千唐志齋成為全國珍藏唐志最集中的地方。

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千唐志齋所藏唐志上起武德、貞觀，歷盛唐、中唐以迄晚唐，其中包括武則天的改元、安祿山的僭號，無不盡備。志主身份有位極人臣的相國太尉，封疆裂土的皇帝貴戚，雄踞一方的藩鎮大吏，職司守土的刺史太守，官卑職微的尉墨參曹；也有悠遊園林的處士名流，昧悟參禪的寺觀洞主，以及被深鎖內宮、凄涼一生、死而不知姓名、籍貫的宮娥彩女。這些墓誌記載著形形色色的人物及其社會活動，故又可作一部石刻唐書看待，這些文字為我們研究當時社會、政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的情況，提供了極為難得的珍貴資料，起著證史、糾史、補史的重要作用。

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說千唐志齋是一部石刻唐書，是這些志石上記載了唐代三百年間政治、經濟、文化、外交等方面的大量史實，這些史實的詳細情況已被歷史的風煙所湮沒，僅有的史籍僅述其大概，對於歷史的記述，史書是豎向的，粗略的，而墓志銘對這些事實的記述則是橫向的、詳細的。這些唐人穿越千餘年時光的隧道，再現於我們面前，使我們如見其人，如臨其境，與我們智慧的祖先對話，使我們以史為鑒，感悟過去，啟迪未來。所以說，千唐志齋又是一部百科全書，有興趣的朋友不妨看一下對唐代農民起義的記述，這方聖歷二年（公元699年）崔玄籍墓誌記載了永徽四年（公元653年）睦州（今浙江建德）女英雄陳碩真為首的反對酷吏、豪強壓迫的農民起義；這方天寶三年（公元744年）裴鎬墓誌則記載了當年在永嘉郡（今浙江溫州）發生的「海盜」起義事件；這方貞元十五年（公元799年）嗣曹王李皋墓誌與貞元二十年（公元804年）陳皆墓誌都記載了他們參與鎮壓袁晁起義的情況，這些記載都為史籍提供了難得的佐證，對我們了解唐中期以後農民起義活動的範圍、規模以及被鎮壓的情況大有裨助。在五號室崔玄籍墓誌左上方的這方墓誌主人為高玄，高玄為遼東三韓人（即南韓人），其祖父曾為平壤刺史，後其隨泉南生來唐，併入仕，卒葬洛陽北邙，這方墓誌對於了解唐代的外交及用人制度非常有趣，各位不妨仔細一看。

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從這些藏志中，還可以看到唐代官府對鹽、茶、酒實行專賣和均田制日益解體的情況。如位於八號室的大中五年（公元851年）孫公義墓誌中，記載了會昌年間睦州一帶經濟蕭條、土地荒蕪、人民流離失所的景象，以及孫公義針對時弊、力倡農耕、推行新稅制，減輕農民負擔，促進當地農業發展的措施。

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另外，位於三號室的聖歷二年（公元699年）的王德表墓誌、位於五號室的開元二十一年（公元733年）裴同墓誌、位於三號室的天寶四年（公元745年）和守陽墓誌、位於三號天井的錦州刺史趙潔墓誌都分別記述了唐王朝與我國邊疆地區少數民族同地方政權之間存在的矛盾與糾紛，也記載了大量彼此友好往來的事實。再如開元九年（公元721年）張尊師墓誌，開元六年（公元718年）侯敬忠墓誌中還可以看到唐代佛、道兩教廣泛流行及彼此相此消長的鬥爭情況。如果讀者有心了解唐代士族門閥勢力的興衰，姓氏的淵源、地名的變更、以及自然、交通的情況，也不難從這些墓誌中略窺端倪。綜上所述，千唐志齋藏志對我們了解有唐一代三百年的政治、經濟、文化等方面的情況均有其重要的價值。

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