商朝滅亡，不但與紂王寵幸蘇妲己有關，或許這雙筷子也難逃罪責

商紂王真是個讓人揪心的主。

你看，他不過是寵幸了一個美女，蘇妲己，比干就要來進諫了。話說，哪個國君不好女色呢？又有幾個君王，可以禁得起枕邊風的吹拂呢？於是，紂王的叔叔比干被挖了七竅玲瓏心。

這個故事，廣為流傳，很多人都知道的。

另一個不太為人所知的是，他的伯父，箕子，想像力更豐富。

為何如此說？

比干之怕商朝毀在一個狐狸精手裡，那還是由來有自，妲己，確實太過於嫵媚妖氣，前代也不是沒有類似的事例。

但箕子看到的是什麼？

他只是看到了紂王用象牙做的筷子吃飯——

他想得很遠——《史記 宋微子世家》里講——紂始為象箸，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」

這邏輯，似乎是很嚴謹啊——紂王用象牙做的筷子吃飯，接下來就會想用玉做的杯子；用了玉杯，則必想品嘗遠方的珍稀奇怪的食物；必然想建美輪美奐的宮殿，坐精心打造的車馬……層層遞進，慾望越來越多。

司馬遷這段，大概是抄了韓非子的。韓非子寫到——昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶 ，必將犀玉之杯 。象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖 其始。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故 箕子見象箸以知 天下之禍，故曰：「見小曰明。」

一個哲學家，一個歷史學家，他們都是在讚美箕子能見微知著，因小見大，從細微的現象，看到了王朝的興亡；當然，從另一面則反映了紂王的荒淫無道，生活糜爛……

可，反過來想一想，箕子之所以怕紂王用了象牙筷子之後，便會無限地擴大自己的奢欲，不正從反面說明，在用象牙筷子之前，紂王是十分節儉嗎——

沒有象牙箸，用的應該是竹筷；沒有玉杯，用的可能是銅杯或陶杯；沒有山珍海味，吃的都是粗茶淡飯；沒有高大宮殿，住著破舊的茅屋；沒有漂亮的馬車，巡遊都是騎著叫驢子……

這下，我似乎是想通了，為何原來勵精圖治、開疆拓土的商紂王，最後卻成為中國歷史上數一數二的反面典型——原來，他是真的受夠了——我是大商的君主呀！你們讓我過的日子，卻跟平民百姓差不多，能忍嗎？不能忍啊！不管了，我再也不要受你們這些什麼忠臣的壓制了，我要過我的好日子，想怎麼吃就怎麼吃，想怎麼玩就怎麼玩，想怎麼用就怎麼用……我就要跟我親愛的妲己，快快活活地過完下半輩子，你信誰再在我耳邊嗡嗡嗡，我就要誰的命！

於是有了酒池，有了肉林，有了炮烙之刑。

正所謂，物極必反。

這樣的事情，後世也不少。

唐玄宗李隆基，在名臣們的輔佐督促下，沒日沒夜地做個好皇帝，開創了開元盛世，但到了天寶年間，他覺得自己老了，累了，該跟楊貴妃楊玉環好好玩玩了，再不願聽你們那些人專門嚇人的話了，我要李林甫，我要楊國忠，因為他們口吐蓮花，動聽！

明朝萬曆皇帝朱翊均，當上皇帝的前個十來年，有首輔張居正管著，兢兢業業。然則，正是被管得太嚴了，產生了逆反心理，最終，在張居正死後，將之抄家，差點開棺戮屍。

寫到此處，不由得有些同情起商紂王來了。如果他的伯父叔叔們，在他即位之後，便生活得比較舒服一點，不把他限制得太死，他還會前後判若兩人呢？

商朝的江山，以前說是毀在一個女人手裡，現在應該還要加上那雙筷子。

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