毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

文史 04-17

在這篇文章開寫前，我突然想起了媽媽帶我去過的秦皇島，那裡給我最深刻的印象的是我曾經去過一個地方，叫姜女廟，是為了紀念孟姜女而修建的旅遊景點。

雖然對於那個廟的記憶已經模糊，但是我在那裡第一次聽說了孟姜女的故事。

故事裡的事

孟姜女哭長城的故事，是中國人比較熟悉的民間故事。

秦始皇是一個強勢的君王，他的作為我就不細說了，估計列位讀者比我要清楚的多。

一般強勢的君王對於美女的慾望自然也比他人更為強烈。

《史記》記載秦始皇滅亡六國後將「所得諸侯美人鐘鼓，以充入之。」而《三輔舊事》上說：「始皇表河以為秦東門，表汧以為秦西門，表中外殿觀百四十五，後宮列女萬餘人，氣上沖於天。」

秦始皇擁有的女人數量可謂不少，但是讓人奇怪的是在官方記載中，我們只能找到與秦始皇相關的兩個女人記錄，一個是皇后趙氏，她是趙孝成王的女兒，而另一個是那個被趙高和胡亥矯詔害死的太子扶蘇的母親鄭妃。

這只能說明一個問題，對於這些女人，秦始皇只有佔有，沒有愛情，對於很多女人，秦始皇其實只是一兩次的臨幸，甚至還有一些女人終老於咸陽，都沒有見過他一面。

所以說從這點上來說，秦始皇是個不太有情趣的君王，他對於女人只有男人那種最原始的佔有慾，而沒有絲毫的憐愛之情。

雖然正史里找不到和秦始皇有關的女性記載，但是野史里可不乏其說。

秦始皇和孟姜女的故事就被民間傳的沸沸揚揚。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

傳說，孟姜女是秦朝時的一個富家小姐，有一天，孟小姐在自家後院里，把一把絲扇掉進了池塘里，便捋袖子，露出玉腕子去撈，這時她看見了一個男人，而這個男人也看見了她。

在封建時代里，女性，特別是沒有出嫁的女性，見到青年男子，就是失節，還讓男人看到了一條白白的胳膊，那就更沒法見人了。

一般遇到這種情況女性有兩種選擇，第一是自殺，第二是乾脆嫁給這個男人。

這個青年很走運，可能是因為長的帥的緣故吧，孟姜女把這件事情稟明了父母。孟姜女的父母問這個男人的姓名，這個男人叫萬杞良，是因為想逃脫秦始皇的厚重的勞役，逃難來的，沒想到誤打誤撞的到了孟家的宅院，看見了孟姜女。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

孟姜女的父母也比較「通情達理」，既然讓人看了就結婚唄。

就這樣，孟姜女嫁給了萬杞良。

可是即便怎麼樣，命運都沒有饒過萬杞良，秦朝很快又徵召勞工去修長城了，孟姜女只好哭哭啼啼地送走愛人。

孟姜女在丈夫離開後，很不放心，天天惦記他，於是便萬里迢迢地趕奔長城工地。

當孟姜女趕到長城的時候，他被眼前的場面驚呆了，都說現在農民工苦，農民工領不到工資多可憐，那是沒到長城工地去過。

這裡別說工資，能保住命就不錯。千萬勞工在兵吏的驅使下，干著重體力勞動，每天都有無數的瘦骨如柴的男人倒下去。

當孟姜女向這些勞工問及萬杞良的名字時，萬杞良的死訊就像晴天霹靂一樣，把孟姜女震得差點當場昏厥過去。

當孟姜女問及旁人，丈夫埋在哪的時候，所有的人都搖搖頭，因為每天都在死人，每天都在埋人，誰也不會給誰立個碑。

孟姜女絕望了，丈夫死了，就連埋在哪都不知道。

當孟姜女看到眼前雄偉的萬里長城，悲從心來，放聲痛哭，這一哭就是七天七夜。

這七天，日月無光，山河失色。

到了第七天的頭上，長城的一面城牆突然崩塌，一具白骨露了出來，孟姜女不敢相信自己的眼睛，磕破中指，把血滴在白骨上。

古人是信這個的，認為只要是一家人，或者是兩個人真心相愛，他們的血肉就會融合在一起，孟姜女的血滴在這具白骨上，馬上就融了進去，孟姜女知道這就是丈夫萬杞良。

秦始皇聽說還有這樣的奇遇，便想召見孟姜女，但是當秦始皇見到孟姜女的美色後，色心大起，想把孟姜女帶回自己的後宮。

可是孟姜女不從，她背起丈夫的骨骸就跑，秦始皇在後邊追趕，當孟姜女跑到海邊，前邊已經無路可去，孟姜女便背著丈夫的遺骨，跳海自盡。

以上故事是我綜合了各種孟姜女的傳說做的最為完備的文本故事。不過，大家可能也看的出來，這個故事無論從哪方面講，都有不合理的地方。

不說旁的，把長城哭倒的情節就太邪了一點，我想那時還沒有豆腐渣工程，一段堅固的城牆哪這麼容易就被哭倒了，很顯然孟姜女是一個在文學作品中的藝術形象，而並非歷史人物。

可是人們要問，孟姜女到底有沒有其人呢？

原型

1952年10月，毛澤東離京到外地休假一周，其間在山東省逗留了三天，毛澤東與陪同的時任山東軍區司令員許世友，一時興起，談起了孟姜女的故事，毛澤東說：「孟姜女哭的是齊長城，不是秦長城。」毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

毛主席為什麼會說出這樣的一句話來呢？

因為孟姜女的原型就在齊國，姜這個字，其實就是春秋時齊國的國姓。中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原型一直追溯到《左傳》上的一個故事。

在講春秋時，我特意漏掉了一個《左傳.襄公二十三年》中的故事，就是為了今天在這裡對孟姜女的問題做一下梳理。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

公元前550年，齊莊公讓晉國欒盈做內應（前邊講過這個故事），自己親自帥兵奇襲晉國，但是由於欒盈事敗，齊莊公擔心孤軍深入，難以成功，便早早撤退了。

公元前549年，齊莊公回齊國的途中，經過莒國的領地，他突發奇想，賊不走空啊，這趟出去不能白玩，所以齊莊公就想了個壞主意，捎帶腳把莒國滅了得了。

這次衝動讓齊莊公失去了三名勇士，卻創造了後世的一個傳奇。

為了激勵將士，齊莊公賞賜州綽、賈舉二勇士，一人賜了一輛五匹馬的戰車。州綽和賈舉二人十分高興，賈舉又推薦臨淄華周和杞梁（也作杞殖）二人，孔武有力，可當大將。

於是，齊莊公召來華周和杞梁二人，一見之下，果然儀錶不凡，真壯士也。

所以，齊莊公各賜了一輛戰車給華周和杞梁，並封為了大夫。華周滿心的不高興，對杞梁說道：「同樣是賞賜勇士，賞給州綽和賈舉一人一輛五馬戰車，卻只賞給我們兩個人一輛一馬戰車，對於我們來說，這不是賞賜，是侮辱。幹什麼干，不如逃跑，另尋他處吧。」

杞梁一聽，有點猶豫，對華周說道：「我家裡還有老母親，讓我回去跟老母親說一聲，然而再跑不晚。」

杞梁回家，將事情前因後果告訴了母親。母親教訓了杞梁一番，說：「如果你生時沒有什麼功勞，死時不能出名，就是坐了五馬戰車，人家也會笑話你。如果你有大功勞，又死得轟轟烈烈，那麼即使是那些坐五馬戰車的人，也不如你。君命不可違，你還是去努力打仗吧。」

杞梁把母親的話跟華周一講，華周面紅耳赤，嘆道：「婦人都懂得的道理，我卻不懂，慚愧慚愧！」

於是華周和杞梁二人同乘一車，在齊莊公軍營中聽候調遣。這一天齊莊公調兵遣將，準備開拔。華周與杞梁主動請纓，要做前鋒。齊莊公問道：「你們要步兵多少人？戰車多少乘？」二人回答說道：「既不用兵，也不用車，我們就坐你賞給我們的戰車，兩個人一輛車足夠了。」齊莊公想看看二人到底如何勇敢，大笑著同意了。杞梁二人出了大帳，約定輪流駕車，臨行的時候，說道，如果能有一個人在車上守住右邊，就篤定能戰勝一支軍隊了。這時有一個小兵叫做隰候重的挺身而出，願意同行。於是三人同行，一人駕車，一人拿著兵器在車左，一人拿著兵器在車右，向莒國都城進發。

莒國國君聽說齊軍馬上要到了，親自率領三百個步兵到城效巡察。沒想到正好與杞梁三人相遇。杞梁馬上亮明身份，說：「我是齊將，你們誰敢上來決一死戰？」

莒國國君大吃一驚，再揉揉眼睛仔細一看，沒看錯吧就一輛車，三個人，保鏢都沒有。

這種便宜不撿是傻子，莒國國君命令三百步兵圍攻三人。杞梁與華周對隰候重說：「你在車上擊鼓助威，看我們如何殺敵！」

於是二人跳下戰車，手持長戟，沖入重圍，左右衝突，長戟橫掃，當者披靡。三百個莒國士兵居然被二人殺得死傷過半。

莒國國君大為驚嘆，對二人說道：「別打了，好厲害的將軍，只要你們歸順莒國，我把莒國分給你們一半。」

杞粱二人笑道：「拋棄國家投降敵人，是不忠；領了軍命而不去完全，是不信。不忠不信而貪圖私利，不是我們的為人。」說完，又奮戟砍殺。莒國國君抵敵不住，大敗而走。還好，杞粱來的人少，怕莒國有援兵，便沒敢繼續追擊。

齊莊公聽說杞粱二人大敗莒國國君，大喜，要大賞二人。

當使者，托著賞賜來到二人面前的時候，杞梁說道：「大王當初賞給別人五馬戰車，而只賞我們一馬戰車，是以為我們不勇，現在又用重利來封賞我們，是以為我們重利輕義。我們真的這麼品行低下嗎？」

於是杞粱二人，驅車直逼莒國都門。

事實證明，杞粱、華周和隰候重，這三個人只堪配勇士的稱號，他們不是軍事家，在他們的眼裡，自己憑藉強壯的身體就可以完成一切。

三個人面對著整個莒國的軍隊，就是這樣，莒國國君也沒敢正面和這三個人交鋒，他命令在城門狹道處挖土成溝，在溝里裝滿燒得紅紅的木炭，炭火騰焰，他想通過這種方式組織三人的進攻。

隰候重見此慷慨地說道：「古來將士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能讓你們過去。」於是隰候重趴到炭上，讓杞梁二人從他的身體上衝過去。

等杞梁二人過去之後，隰候重已經變為一塊焦碳了。二人大哭一場，持戟殺入城門。莒國國君早就在城門埋伏下弓箭手，萬箭齊射。杞梁二人冒矢突進，身中數箭，又殺了多人。守城的軍士環立城上，皆向下拚命射箭。杞梁、華周先後戰死。

當齊莊公聽說三名勇士殞命後，再次攻打莒國。沒想到，莒國繼續頑強抵抗，齊莊公大腿受傷，只得退軍，最後齊莊公只能和莒國簽訂停戰協定，雙方罷兵。

齊莊公這次出征是失敗的，既沒有在晉國那佔到什麼便宜，就連莒國這裡也讓他損兵折將，白白犧牲了三名勇士。

可更讓齊莊公鬱悶的還在後邊，因為一個女人，正在齊國的都城下等待著他。

當齊莊公將杞梁屍體殯於郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子來迎夫屍。

齊莊公停車，使人到杞梁妻前弔喪。

杞梁妻寒著臉說道：「是不是杞梁有罪，違背了您的命令？假如杞梁無罪，那麼還有祖先的屋子在，怎麼可以在郊外弔唁呢？我不敢接受。」

齊莊公一聽，大為慚愧，於是將杞梁之屍殯於其家而去弔喪。杞梁妻發喪，到了城門之外，停棺露宿三日。

這個故事中的杞梁妻，被認為是孟姜女最早的原型。

城牆崩塌

好久沒有寫考證型的文章了，借孟姜女這個機會，把我對孟姜女的考證給大家說一下。

首先說，《左傳》中的故事，很有可能是真的，因為它合情合理，一個失去丈夫的寡婦，向國君撒點怨氣，這是再正常不過的事情了。

可是孟姜女的故事重點，在於她哭倒了長城，再簡單點，也最起碼給有哭的內容，可是《左傳》故事裡杞梁妻只是要求齊莊公弔唁，而絲毫沒提哭的事。

這就讓人有點意外了，那這個杞梁妻是怎麼和孟姜女聯繫在一起的呢？

原來這件事情起到決定性作用的是亞聖孟子，他老人家曾經說過一句話，直接導致了這兩者建立了牢不可破的聯繫，孟子曰：「華周杞梁之妻，善哭其夫而變國俗。」後來亞聖的這句話戰國時齊威王的名臣淳于髡也曾經說過：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」

就這樣，杞梁妻由一個敢向君王撒怨氣的女人，變成了一個愛哭，會哭，且哭出了花樣的女人，連國家的喪葬的習俗都被她改變了，聽說齊地後來還產生了哭調，就是老百姓模仿杞梁妻的哭聲而來的。

孟子說的話，我們也是基本上可以相信的，因為他說的也比較符合邏輯，丈夫死了，年輕的女人守了寡，怎麼說也是件悲痛的事，哭的再難過也不為過。

可是，孟姜女人家可是把長城哭倒了，杞梁妻你的哭聲雖然改變了國俗，甚至後來還變成了流行歌曲的調子，可是和孟姜女比起來功力似乎還不到家。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

結果我們的老朋友西漢的劉向同志在他的兩本名著《說苑》和《烈女傳》中，都把杞梁妻哭的情節，增加了一點藝術效果，杞梁妻跳入淄水自殺了，而且在自殺前她還做了一件事情。

「夫死後向城而哭，城為之崩。」-----《說苑》毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

這種描述可就嚴重了，城真的倒了，而且很多人相信這是真的，所以很多人開始在想，是哪裡的城池會這麼的不堪一擊，簡直就是豆腐渣工程。

於是中國的歷史學家們開始發揮了他們的主觀能動性，開始了尋找豆腐渣工程的主題討論活動。

首先有歷史學家提出在《烈女傳》中，杞梁妻臨終所跳入的是淄水，淄水就是今天山東淄博境內的淄河，它發源於淄博市南部的博山區，而後北上，流經淄川、臨淄兩區，最後從東營進入渤海。它幾乎穿越了淄博南北，全長122公里，是淄博境內最長的一條河流。

據劉向的記述，杞梁妻是枕著丈夫的屍體在城下慟哭，而後又投淄水而死的，因此他們推測這個城應該距離淄河不會太遠。

而臨淄城就變成了豆腐渣工程的最大懷疑目標，淄河從南到北橫穿臨淄，而淄水正好從城的東牆下流過，當年齊獻公就是因為都城所在地東臨淄水，才更名為臨淄的。

而據當地居民說，臨淄城古時候是沒有東城門的，因為淄河河堤代替了城牆，淄河成為了城東的天然屏障，而且那時的淄河水流很大，尤其是城東的一段水很深。因此說杞梁妻在臨淄城下哭夫，然後登上城東的河堤，從這兒投淄河而死是最有可能的了。

可是會不會是杞梁妻哭倒的就是這東面的城牆呢？很多歷史學家相信就是這麼回事。

所以，第一種說法是杞梁妻哭倒了臨淄東城牆。

而豆腐渣工程的第二個懷疑對象是杞城，這個地方也在山東境內。

這個說法從東漢末年就開始了，王充的《論衡.變動篇》中，很直接的指出杞梁妻哭的是杞城。

而這種說法的支持者是大歷史學家顧頡剛，顧先生認為先秦的時候，姓和氏是有區別的，女的用姓，男人用氏，杞梁這個杞，它應該是一個「氏」，春秋的時候，山東就有一個杞國，杞梁肯定和杞國有關係，很可能他是杞國人，在齊國做事。

而杞梁戰死後，中國人將就落葉歸根，她的妻子把丈夫送回老家安葬，然後在丈夫的墓前大哭一場，而在她墓地旁邊的杞城就成了一個倒霉的地方，城牆被哭塌了。

而有些人反對這個觀點，因為杞國的國都在雍丘，也就是現在的河南省杞縣。河南和山東差得夠遠的了。

而顧頡剛在長期的研究中發現，在西周時杞國的國都在西周時的確是在雍丘，而到了春秋時已經從河南遷往山東了，這是根據有關歷史文獻以及自清代以來在新泰境內出土的大量杞國文物證明的。

然而，顧頡剛的說法仍然不能令所有的人信服，因為北魏有個著名的地理學家叫酈道元，他的《水經注.沭水條》中說，杞梁妻所哭之城是沭水流經的莒國城。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

在莒縣城的南部，現在仍然保留著一段大約700多米的夯土城牆，看上去有六七米高，頂部寬約8米，經專家鑒定，它就是春秋時期莒國的古城牆遺址，並且據《左傳》記載，杞梁當年就是在這座城下戰死的。

然而，莒國城在魯南，臨淄城在魯中，兩地相距200多公里，在當時的情況下，杞梁妻到莒城哭夫再返回淄河投水似乎不太可能。所以，這種說法也沒能被絕大多數的人認可。

到此為止，杞梁妻所哭的城已經出現了臨淄、杞國、莒城三處，地點雖然不同，但都在山東省的東部，並沒有離開這個故事的原始路線。

這就是歷史學家給我們的成果，他們把杞梁妻哭倒的城牆，定位在了山東。

但是這有什麼意義嗎？

好像什麼都解決不了，因為人家孟姜女哭倒的是長城，而杞梁妻哭塌的是城牆。

這咋又聯繫到的一塊呢？

歷史、戲劇和考古此時交相輝映，為所有人解開了這個謎題。

原來在淄博市的博山、淄川和沂源三個區縣就保存有近一百公里的齊長城遺址，而這段長城準確地點在位於淄博市淄川區的南部，距離齊都臨淄約50公里的城子村。毛主席為何對許世友上將說，孟姜女哭倒的不是秦長城而是齊長城

城子村地處淄河上游，它原是齊國南北通道上的一處重要關隘，曾經建有規模很大的兵營。在它周圍的山上，有很多齊長城的遺址。

據《肥城縣誌》卷二《古迹志》記載：「長城：縣北二十里，俗名長城嶺。「前瞻古堞，梁妻大哭之城」，肥城的長城遺迹就是齊長城的一部分。

當時，東周時的各國為了抵抗北方少數民族的入侵，都修建了長城，比較著名的有，齊國、燕國、趙國和秦國。

而秦始皇所謂的修長城，其實是把這幾國的長城接在一起而已。

而杞梁妻哭塌城牆的說法，很容易讓古人聯想到哭塌的可能是齊國的長城，而齊國的長城後來也就變成了秦國的長城，這一切也就變得順理成章了。

這就是整體的一個關於杞梁妻哭塌城牆的考證過程，從西漢到現代，無數歷史學家，考古工作者，為了得出這一條清晰的線路來，辛勤的工作著。

但是還是那句話，這種工作有意義嗎？

出發點本來就是錯的，因為城牆被哭塌這件事情，本來就沒有發生過。

傳說與傳承

戲劇和歷史是有差距的，歷史和真實也是有差距的，由此可證孟姜女和杞梁妻的差距是大大的。

我曾經親手撫摸過山海關博物館裡，陳列的堆砌長城時最原始的岩石，那些岩石几乎每一塊都有一人多高，成方型，即便經歷了幾千年的風化，卻依舊堅硬。

那時我很小，但是，那時我就抱定了一個想法，孟姜女哭不倒長城，換成等式替換的就是杞梁妻也哭不倒長城。

其實這個故事，只有最開始杞梁妻哭夫，弔唁那個故事是真實的，而後來的故事其實是文學工作者再加工的結果。

在劉向之後，很長時間，沒有人在提及杞梁妻的故事，而到了三國時期，陳琳突然寫了首不太引人注目得的詩叫《飲馬長城窟行》，裡邊有這樣的詩句：

「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」

而晉代的左芬也誇讚杞梁妻：

「夫卒莒境，郊吊不賓，哀崩高城」

而這兩段記載也成為了把秦始皇和杞梁妻聯繫起來的橋樑。

三國之後是魏晉南北朝，然後中國就迎來了燦爛的隋唐。大唐王朝是以其富庶聞名天下的，而大唐的文人們也有太多的時間思考加工之前的那些故事。

結果戲劇性的變化產生了，孟姜「橫空出世」了，姜本來就是齊國的國姓，而孟是老大的意思，孟姜女實際上就是姜大姑娘的意思，而這個姜大姑娘和齊國的那個杞梁妻也就這樣建立起了聯繫。

唐代的《周賢記》把故事搬到了秦朝時的燕地，而且把故事說的有鼻子有眼，杞梁妻變成了孟姜，杞梁變成杞良，而孟姜千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，也都在這本書上有所體現，具備了今天的故事的雛形。

唐朝末年有個愛做詩的和尚叫貫休，他做了一首詩就叫《杞梁妻》：

「秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚」。

從這首詩開始，杞梁妻也好，孟姜女也罷，終於和秦始皇掛上了關係。

從此以後，真實的故事面目全非，而戲劇中的形象越來越傳神，杞梁由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出現了，她叫孟仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是戰死疆場，而是因避役被捉後築於城牆之內，所以其妻要向城而哭；而築於城牆之內的死屍實在太多了，只有滴血認骨才能辨別。杞粱妻的故事經過六朝、隋唐時代的加工，把崩城和秦始皇聯繫在了一起，人們出於對暴君秦始皇的憎恨，把故事附會到了三百年後的秦始皇身上去了，這是一個不小的「創造」。

而後來這個故事隨著朝代的變更變得更加離奇。

特別是以戲劇著稱的元朝和以小說著稱的明清三代，孟姜女的故事又有了大的發展。

元代，中國的民間劇種十分發達，出現了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對孟姜哭城的故事的發展都做出了貢獻。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女。而杞良的名字從范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范紀良、萬喜良，出現很多種變異，故事的情節被鋪陳得一波三折，與他們有關的其他人物，如范郎的母親也出現在戲曲之中，使故事日漸豐滿。

明清以來，孟姜女的故事在民間仍繼續發展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫「孟姜女」。

孟姜女的故事不僅流傳的時間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現出極其強烈的地域色彩。

顧頡剛在他的《孟姜女故事研究》里，講述了一段曾經發生在上海的怪事。文章記載：「清宣統二年，也就是1910年，上海推廣馬路，開至老北門城腳，得一石棺，中卧三尺余石像，當胸鐫篆書「萬杞梁」三字。」

萬杞梁是山東人咋又會跑到上海去呢？

原來，據從上海圖書館查到的民國初年的《孟姜仙女寶卷》等石印本所載：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王，萬里長城永堅剛。」

孟姜女的原籍竟成了松江府華亭縣，丈夫萬喜良是姑蘇人，姑蘇也就是今天的蘇州。

這松江府華亭縣就是現在上海的松江區，清代也隸屬於蘇州。

據顧頡剛研究，明代的修城牆、修長城規模最大，時間最長，百姓深重的苦難也使孟姜女哭長城故事的流傳達到了高潮。

靠近明朝故都南京城較近的蘇州和松江一帶，就成了孟姜女傳說故事在江南的一個重要流傳區域。上海的城牆是明嘉靖三十二年，也就是公元1553年修建的，清代又有擴建，因築城的年代正值這件故事風靡一時，而且又聽到當年秦始皇把萬杞梁築進長城以求城牆堅固的傳說，所以也就鑿了石像埋在城底。

萬杞梁和孟姜女也就從山東老家，又遷徙到了上海來了。

在清代的《澧州志》和《孟姜山志》上記載，孟姜女是是秦代的澧州人，就是湖南省的津市，津市與相鄰的澧縣早先合稱為澧州。

從這些例子可以看出，孟姜女的故事是具有十分強烈的時代特點和地域特點的。