一千個哈姆雷特之下，卻是同一個悲劇

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To be or not to be: that is a question.——《 Hamlet 3.1 》

我們都知道，《哈姆雷特》是莎士比亞筆下的四大悲劇之一，故事的情節可以大致總結為：

王子哈姆雷特在讀大學時接到了父親也就是老國王的死訊，參加完老國王的葬禮後，哈姆雷特的叔叔克勞迪斯登上王位並娶了哈姆雷特的母親，也就是前王后， 克勞迪斯的嫂子。

隨後，老國王的靈魂告之哈姆雷特自己是被毒害的，並要兒子為自己復仇，復仇期間，哈姆雷特歷經了裝瘋、演戲、心愛的女人自殺、最後不得不與心愛女人的哥哥決鬥這一系列過程。

決鬥中哈姆雷特的母親誤喝了克勞迪斯為哈姆雷特準備的毒酒而中毒死去，而哈姆雷特與決鬥對象也雙雙中了毒劍，哈姆雷特在臨死前殺死了他的叔叔並囑託朋友將自己的故事告訴後人。

確實是悲劇的無法再悲劇了。而在《哈姆雷特》中，有一句最經典的台詞即是：「To be or not to be: that is a question.」而這句話，恰恰也是最為悲劇的存在。為什麼這樣說？

在心理學中我們講，人的意識分4種形態，是從無意識到完全意識，也可以稱作是從「睡」——「醒」——「自我意識」——「客觀意識」四個階段的演變。而人之所以能夠成為精神獨立的個體，需要完成達到自我意識這一步。達到自我意識的人才能夠稱之為完全清醒的人，才是一個有自知之明，對自我看法較為客觀的人。達到自我意識的個體，他們的內在是和諧統一的，他們的意識與潛意識、情感與理智、本能與學習是沒有矛盾的。他們是有行動力的，不會猶豫不決，不會矛盾，不會糾結，做了決定不會改變，不輕易後悔。因此哈姆雷特的to be or not to be，實實在在於學術中，也是一個悲劇的存在。

一個人在糾結與徘徊中往複，該是多麼痛苦的過程。而接下來，人還需要更進一步的行為，才能實現完善自我與超越自我。分別是：具備自由意志和行動力、知行合一，忘我與利他、就事論事，超越自我的立場，有孩子般「純潔的眼睛」，明辨是非，具有前瞻的洞察力，需要的話，可以特立獨行。

那麼以上幾點實際代表的又是什麼呢？我們現在社會中的人，我們自身，普遍存在於何種階段呢？我們能不能夠，盡量避免產生to be or not to be的悲劇呢？

清華大學劉燕妮老師為你講解的《儒家修身之道》可以讓我們更清醒的認識自我。

儒家修身之道是日常生活的哲學或學問，是過去中國人教育中最重要的基礎課。它既不依賴邏輯思辨，也不以「致虛極守靜篤」為主。它讓我們在當下生活中學習，設置了一個世界上獨一無二的修學體系，完善人格，發展洞見的智慧，同時又提供了超越的可能，超越個人和自我，服務社會傳承文明，成聖成道皆由之。

清華大學的儒家修身之道教學是以儒家經典《大學》《中庸》的修身部分為主，上承堯舜禹執中心法，下接宋明的闡發。為使學生能學以致用，教學中重新解釋了傳統，結合現實社會生活中的各種精神問題，借用現代心理學中的概念溝通儒學心法和當下現實問題，還補充了一些相關的傳統中醫哲學，在100年前修身的學問與醫學哲學是緊密結合的。因此為學生提供了對身心、道德、情緒等紮實的知識基礎和豐富的應用。我們有信心：你能自強不息，也能厚德載物。

本課主講的劉燕妮老師，是清華大學馬克思主義學院講師。開設過的課程有馬克思主義哲學；馬克思主義原理；儒家經典選讀；心理健康與精神進化；《大學》《中庸》與現代心理學；《大學》之道；儒家修身之道；參與《馬克思主義哲學》教材編寫。老師風雅的姿態，娓娓道來的講述，一定可以讓你更加修養身心，平靜自如。

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