大唐與阿拉伯帝國的對決，到底誰更強大？

文/煮酒君

中國對於西域的統治可以分為幾個階段：漢唐時期，對於西域河西走廊，到安西一線的控制；宋代以後西遼帝國對於西域的控制；明代哈密衛時期對於西北的控制以及清朝-民國之間新疆河套走廊的控制。

自古以來，經營西域，是中原王朝對外交流進行絲綢之路建設的唯一要道，作為恢弘的大唐帝國對於西域的經營也是可謂時間久遠，在貞觀四年，名將李靖僅僅以三千之眾，突襲突厥使得突厥主力土崩瓦解，而後與名將李世績的配合下，徹底消滅東突厥。打通了與西域各國的道路，此後又滅絕薛延陀，使得伊吾、鄯善等國臣服唐朝，貞觀十四年唐軍滅高昌國，建立了西州和安西都護府。焉耆、龜茲、疏勒、于闐等二十幾個西域小國臣服唐朝，建立了即以于闐、焉耆、龜茲、疏勒為核心的安西都護府經營西域以安西四鎮為核心的西域統治體系。與唐朝對立的就是阿拉伯帝國，自默罕默德在公元7世紀建立伊斯蘭教以來，伊斯蘭教即進入瘋狂的擴張期，短短不過一個世紀不到，伊斯蘭教已經佔領北非、西亞和西班牙，而且積極向中亞擴張，中亞本來是佛教地區，西域更被譽為千佛之國，包括著名的巴米揚大佛在玄奘西域遊記中就已經彰顯了，但是伊斯蘭的入侵改變了一切，伊斯蘭所過之處，亞述、埃及、中亞佛教文明被連根拔起，極具毀滅性的伊斯蘭教通過種族屠殺與破壞，使得中亞千瘡百孔，這自然與唐帝國產生了巨大的隔閡。

阿拉伯帝國歷經626年，主要有四大哈里發時期和倭馬亞王朝、阿拔斯王朝兩個世襲王朝，唐帝國主要對抗的時期就是末代的倭馬亞王朝與新興的阿波斯度王朝。

互有攻防——唐軍與阿拉伯帝國的七次戰爭

開元三年阿拉伯帝國和唐朝就有了第一次衝突，根據《新唐書》記載：

開元三年，吐蕃與大食共同立了阿了達為王，發兵攻打唐朝屬國拔汗那國。安西都護呂休璟與監察御史張孝嵩率旁側戎落兵萬餘人，擊敗吐蕃大食聯軍，威振西域。

開元五年，突騎施聯合吐蕃和大食攻打唐安西四鎮，被唐朝再次擊敗。

開元六年大食將加拉赫統兵北征，於「河中北部得勝，並己準備侵入中國領土，被已經臣服唐朝的突騎施騎兵包圍，狼狽逃回。

開元十—年，大食呼羅珊已易將穆斯棱，往任之初即興兵攻東拔汗那，突騎施奉詔出征，大破之。

開元十二年，希沙木繼為哈利發，攻東拔汗那，圍其都渴塞城，唐軍與阿拉伯部隊爆發渴水日之戰，大食軍大敗，後衛主將戰死，導致原已叛附大食的康、石諸國復歸於唐，這一挫折使阿拉伯人向東的擴張中止了約50年。

天寶九年，高仙芝私自作主貿然出擊，2萬唐軍轄1萬番兵翻雪山過草地千里奔襲，境外作戰，在怛羅斯與20萬大食軍隊大戰五日不分勝負，由於高仙芝此前未能處理好西域各國關係，在五日後唐軍已經出現頹勢下，1萬番兵忽然臨陣叛變導致戰敗，此戰唐軍幾乎全軍覆沒。但阿拉伯軍隊戰死7萬，損傷近10萬，失去追擊戰鬥力，戰後大食很快與唐朝修好，唐帝國的邊境線並沒有太大變化，直到755年唐朝安史之亂髮生，大唐陷於內亂，抽兵出中亞，唐在蔥嶺以西的軍事存在才從此結束。不過蔥嶺以東的數千安西四鎮唐軍，居然孤軍堅守西域四十年。

貞元十七年，在「渡瀘之役」中唐俘獲吐蕃、大食聯軍二萬餘人，再度擊敗大食。

怛羅斯之戰——巔峰帝國的巔峰對決

唐天寶九年爆發的怛羅斯之戰是唐軍與阿拉伯騎兵最大的戰爭，戰前唐朝主將是高仙芝，副將李嗣業，根據《舊唐書》記載兵力是二萬，《通鑒》記載是三萬，《資治通鑒》記載「仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食」。雖然略有出入，但是基本可以證明，唐軍總兵力不會超過三萬，其中兩萬漢軍，一萬西域從屬軍隊。唐軍為騎步混合軍隊，配備唐弓、陌刀、橫刀等武器，後方還有弓弩箭陣在兩翼壓制敵人。

此戰阿拉伯軍隊人數騎兵佔據絕對優勢，大約有7萬-10萬，普遍配備圓盾，彎刀，阿拉伯人裝備弓箭較多，戰馬要比唐軍優秀，阿拉伯人的軍刀普遍與唐刀都是烏茲鋼打造而成，十分精良，但是與唐駿對比，阿拉伯騎兵沒有鐵甲，信奉《古蘭經》的阿拉伯人打仗習慣拚命衝鋒，不準後退。

高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食慾共攻四鎮。仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食，深入七百餘里，至恆羅斯城，與大食遇。——《資治通鑒》

天寶九年，高仙芝率軍從安西出發，經過了三個月長途跋涉到達怛羅斯城，城中已經有阿拉伯軍數千人搶先駐守，唐軍圍攻怛羅斯，駐巴士拉的東方總督艾布·穆斯林立即下達命令，部將塞義德·本·侯梅德與艾布達·烏德·哈里德·本·伊卜拉欣·祖赫利召集河中的駐屯軍20萬人迅速趕往怛羅斯城，唐軍先後擊退阿拉伯騎兵17次進攻，五日後，大風驟起，唐軍處於下風向，作戰不利人困馬乏，在外圍警戒的葛邏祿部僱傭兵突然逃跑，導致唐軍陣腳頓時大亂。阿拉伯聯軍趁機出動重騎兵突擊，導致唐軍潰敗，高仙芝在夜色掩護收攏散兵游勇向安西逃遁。

伊斯蘭的擴張

此戰對於中國影響巨大，這場戰爭後東方技術開始外流，但唐王朝的整體實力，以及在西域的影響力並未受到動搖；戰後，唐王朝仍在中亞繼續擴張，達到了西域經略的鼎盛；從長安安遠門西行至唐境西陲遠達萬里，但中亞佛教逐漸被伊斯蘭教取代，安西四鎮此後被回鶻佔領，中亞地區勢力繁雜，回鶻勢力、吐蕃勢力推行了佛教在當地的傳播，唐代的新疆地區是漢傳佛教的中心。這些都為後來回鶻佛教的形成與發展奠定了基礎，雖然吐蕃曾在新疆統治一段時間，但藏傳佛教在新疆的影響仍不及漢傳佛教。

從今天所能見到的回鶻文佛經、回鶻佛教石窟藝術諸因素來看，漢傳佛教對回鶻佛教影響最大。在新疆東部地區的高昌回鶻仍信奉佛教，但是隨著佛教影響的消退，新疆不斷受到伊斯蘭教影響，公元960年，喀喇汗王朝的木薩汗宣布伊斯蘭教為國教，信奉佛教的於聞國和信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝之間，爆發了持續近40年的宗教戰爭。伊斯蘭教屠滅了于闐國，15世紀末西域地區全盤伊斯蘭化。 (文/煮酒君）

2016.04.25

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