與錢理群先生榷：獸性愛國主義如何破除？

與錢理群先生榷：獸性愛國主義如何破除？

撰文丨墨黑紙白

錢理群先生說：「這是真正的獨立的中國人的立場：絕不做外國人的奴隸，因此，要維護國家的獨立與主權；但也絕不做本國人的奴隸，因此，要堅決反對任何剝削、奴役與壓迫，而且唯有維護了社會的公正與平等，才能有真正強大、團結的國家。這兩者的結合，才是真正的愛國主義。」對於這個觀點我是很認同的，而且也應該是大多數中國人所認同的，不過錢理群先生僅僅拿魯迅的一些話作為依據明顯太過理論依據薄弱，今天我就拿胡適先生的一些話與錢理群先生榷一下，來重新看看獸性愛國主義的構成與如何警惕，與諸君共勉。

相關事件

錢理群：一九三四年，正當中國面臨日本侵略威脅之際，魯迅提出了一個「向仇敵學習」的命題：「即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應該向他學習。我在這裡要提出現在大家所不高興的日本來，他的會摹仿，少創造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業品，早非中國所及，就知道』會摹仿』決不是劣點，我們正應該學習這摹仿的。」魯迅在全國反日高潮中提出向日本學習，正顯示了他非凡的膽識，他也因此被冠以「漢奸」的惡名。

這裡還有一個根本性的問題：中國人到底應該怎樣和外國人相處，比如和日本相處？魯迅曾這樣表達他的憂慮：「中國人對於異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是聖上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣。」

事件評論

在我看來，魯迅和周作人來誰是「漢奸」的問題上，似乎都有一個共通之處，一旦愛國牽扯到了理性的問題上，不愛國的帽子往往能把人壓得喘不過氣來，甚至是一頂 「漢奸」的帽子滿國橫飛。那麼一個國應該怎樣愛？魯迅說：「向仇敵學習。」周作人說：「救出你自己」。按照這兩種思維，依照歷史的進程，魯迅應該也屬於 「漢奸」範疇之內，應該與其弟一樣，當年被批鬥的連渣子都不剩，但恰恰相反的是，魯迅並沒有被批鬥，反而還有了國魂兩個字附身，這實在是讓人感覺怪哉。是魯迅的理性比周作人的理性高尚了多少嗎？按照盲目愛國者們的理論來說，魯迅和周作人應該是一丘之貉才對，但引導愛國的人不是盲目的，他需要一個花瓶來陪襯，魯迅很不幸或者很有幸成了這樣的一個花瓶，也只是權力者與被統治者揮灑彼此情誼的一個酒杯而已。所以現在魯迅的文章不斷退出文學課本是很正常的一件事，他可以罵蔣光頭，但不能罵偉光正，哪怕文字存在莫須有的罵也是不行的。

從「漢奸」魯迅到「國魂」魯迅，這之間的變遷是讓人驚詫的，魯迅想要的只是朋友，而不是禽獸或者聖上，而我們現在大多數人還停留在禽獸或者聖上的觀念之上，這只能證明我們的社會認知和文化思維停留在百年之前，而這種可悲卻不會讓大多數中國人感到痛心，只是無所謂三個字而已。日本人之所以沒有成為聖上，只是因為它在從禽獸之路走向聖上之路的時候，被蔣光頭用盡其軍隊的精銳及拼光所有士氣而拖延，並且被英美等帝國戰勝德國後，多面夾擊本土的情況下才沒有成為中國人的聖上，而淪為中國人口中的禽獸。我們的愛國之心就變成了一成不變，連綿千里的抗日神劇，而不是看明白日本到底是怎樣敗的，而只是單純的認為是我們戰勝了日本，這種民族自大又開始了新一輪的征程。

而今，我們還是會面臨很多邊境衝突，魯迅說：「保衛國家主要是政府的責任，不能一味依靠所謂「民氣」來抵禦外國侵略。」這樣的話，估計放在國內，又要被罵做是「漢奸」的，這段話在他們眼中，明顯與「國魂」兩個字相去甚遠。那麼胡適先生是如何看待這個問題的？

胡適說：「學潮，學生們的愛國之心必須認可的，但也需要讓學生們知道如何才算真正的救國，帝國主義不是赤手空拳就能打得倒的，「英日強盜」 也不是幾千萬人的喊聲咒罵死的。救國是一件頂大的事，排隊遊街，高喊「打倒英日強盜」算不得救國事業；甚至於砍下手指寫血書，甚至於蹈海投江，殺身殉國，都算不得救國事業。救國的事業須要有各色各樣的人才；真正的救國的預備在於把自己造成一個有用的人才。易卜生生：「有時候我覺得這個世界就好像大海上翻了船，最要緊的是就出我自己。」 」胡適評價易卜生這句話說：「真正的個人主義，正是到國家主義的唯一大道，救國須從自己下手。」

魯迅和胡適口中的愛國主義雖然有所不同，但大致上殊途同歸，一個人的愛國和一個鄭虎的愛國是兩碼事，你需要看到一個誓死抵抗外強的鄭虎，從而去支持這樣一個捍衛國家的鄭虎，而不是趁機推到它。你需要看到一個個思想自由，人格獨立的國人，通過對自己的理解，將自己營造成一個對國家有用的人，而不是一個個只會大罵別人是漢奸，美日英是帝國紙老虎的無用國人。如果沒有一個誓死抵抗外強的鄭虎，它只會無能的向國民輸入仇恨主義，仇外主義，而在實際問題上它只會軟如無能的屈服。如果沒有一個個思想自由，人格獨立的國人，也只能要麼山呼萬歲，要麼怒罵禽獸，當然山呼萬歲的聲音是要高於怒罵禽獸的聲音的，因為怒罵只是暫時性任務，而高呼萬歲則是長期性的任務。

很多崇拜魯迅的人，大多是因為他的文章如匕首，對權力者如寇讎的緣故，這也是當初為他披上國魂的根本原因所在，但那時候只是因為他站隊或者說怒罵蔣光頭給予了他這樣一種天生的光環，所以國魂這三個字才被批到了他的身上。其實魯迅說的一句話，估計會讓很多盲目崇拜他的愛國者們難以自適，或者說會被打臉的。魯迅說：「那些一味讚揚中國的外國人或本國人，其實是不可靠的；倒是「替我們詛咒中國的現狀者，這才是真有良心的真可佩服的人」 」我們現在的輿論場，舉國誇讚之聲，有那麼一點一定的罵聲或者批判聲立刻被刪文、封號，甚至還會有人身的危險，我想魯迅倘若醒過來活在我們的時代，他也只有被封殺或者被送出國，也可能送到牢獄裡的命運了，他哪裡有什麼資格配上國魂二字？

那麼魯迅到底是如何定義獸性愛國主義的？魯迅說：「當中國處於被侵略的狀態，力求反抗、自衛是有合理性的；但一旦自己強盛起來，轉而「忘本來而崇侵略者」，「思廓其國威於天下者，獸性之愛國也」，這樣的「獸性愛國主義」是萬萬不可取的。」這種獸性愛國主義，在一些憤青們看到了之後，立刻拋棄曾經崇拜的魯迅，跺著腳大罵：「你魯迅是個什麼玩意？擱現在頂多就是一個憤青，有什麼資格對我們這些愛國者們指指點點？」倒也怪哉，奴性作怪其實與體制息息相關的，用魯迅當年的話說：「奉旨愛國。」

這種獸性愛國主義，其不能對國家的進步有益處在於，我們忘了我們曾經是一個被侵略的國家，我們也不知道我們應該營造一個怎樣的鄭虎，我們更不知道我們應該營造一個怎樣的現代國人，我們在內戰之後，又經受了三十多年的民族浩劫之後，終於可以吃飽喝足了，卻不思如何遏制一個無法控制的權力和追尋個人的權利，卻要去打日寇，扇美帝，當年慈禧不也是這種心態？當年中日未開戰前，很多人都是這種看熱鬧不嫌事大的主，高呼要和日本開戰，這些人是真心為這個國家嗎？不是，他們有的不懂，有的懂得，當時貧弱的中國急需時間培養人才，發展經濟和工業，以便製造武器和糧食等戰時儲備，為中日一戰贏得充分的準備時間。那麼現在中國強大了嗎？我只看到了臃腫，並沒有看到強大，中國如果強大了，我們何必一次次的對世界說我們是追求世界和平的？卻蠱惑底層的獸性腦殘愛國賊們一次次的高呼，開戰？我們也就理解了當時上層有人煽呼腦殘的人天天叫囂打倒誰誰誰，只是轉移內部矛盾的一種小把戲而已。

魯迅要我們自強，並在自強的過程中與強者做朋友，學習他們，而不是崇拜皇帝，並且幫皇帝去仇視外國人。那麼胡適先生是怎麼說的？胡適說：「今日最沒根據而又最有毒害的妖言是譏貶西洋文明為唯物的，而尊崇東方文明為精神的。這本是很老的見解，在今日卻有新興的氣象。」胡適的文字放到現在依然不過時的原因在這句話里可窺一斑。當時有人指出，西洋近代文明偏重物質上和肉體上的享受，而忽略了心靈上與精神上的要求，所以是唯物文明。胡適先生反駁說：「東方哲人曾言：衣食足而後知榮辱，倉稟實而知禮節。這不是什麼舶來的「經濟史觀」，這是平恕的常識。人世的大悲劇是無數的人們終身做血汗的生活，而不能得到最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。」

當然，有人會說：「溫飽思淫慾」也是古人的話，幹嘛厚此薄彼？中國人的禁慾是從皇帝開始的，皇帝本人不禁慾，卻要伺候他的太監們禁慾，皇帝既然需要太監們禁慾，豈能不要求他的子民們禁慾？西方人曾經研究過一個課題，叫失去性功能的權力者，西方的是教皇，東方的是太監。西方的權力者至少還留著那兩尺長的東西，東方的太監則大多都是自願不要這兩尺長的東西，而換來有可能接近權力的一天，而真到了那一天，舉國太監化就成了中國歷史王朝不間斷會發生的民族異變。所有違背人性基本需求的方法或命令，都是一種反人類的行徑，必然會遭受反人類的逆襲。

在愛國這個話題上，錢理群先生看到了魯迅先生超乎常人的理性態度，從而在人性中得出一個內外均等的理論，即中國人既要不做外國人的奴隸，也要不做本國人的奴隸。這個結論我是很認可的，至少是現在大多數中國人難以明白的一個道理。而我從胡適先生在個人主義蘇醒和制度營造下的人性觀來看，也能得出一個結論，這個結論是，我們在反對任何一種內外剝削、奴役和壓迫中，同時也要隨時抵抗精神上的愚弄，制度上的腐朽，從而在個人覺醒和國家覺醒兩者相結合的過程中，才可能迎來一個公平的、公正的、強大團結的國家。正如胡適先生所言：人生的目的是求幸福，所以貧窮是一樁罪惡，所以疾病是一種罪惡，所以愚昧是一種罪惡，所以不能以消除國人貧窮和疾病和受真正教育權利的鄭虎或制度也是罪惡的。就這句話而言，你不知道你本身應該追求的幸福是什麼，你自然也不會懂得愛國這個詞是什麼含義。

當然，真理是無窮的，物質上的享受是無窮的，新器械的發明是無窮的，社會制度的改善是無窮的，但格一物有一物的愉快，革新一器有一器的滿足，改善一種制度有一種制度的滿意。今日不能成功的，明日明年可以成功。前人失敗的，後人可以繼續助成。盡一份力便有一份的滿意；無窮的進境上，步步都可以給努力的人充分的愉快。這便是人們為什麼要思考的原因，這也是人們為什麼要愛國的原因，這更是中國有才能的人不斷移民流失後，每一位留在中國的人需要明悟的事，我們如何才能不在人類文明中斷送了我們的大好河山和民族基因？

2016—4—26落筆於墨辯閣

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