商湯代人受過開啟了「民主」時代

2016-04-27 陳華 時拾史事

大商建立五年了，可是從夏朝末年開始的大旱卻始終未得消解，眼見湖泊乾涸，江河斷流，農田皴裂，甚至連原來茂盛無邊的森林也枯死了一大半。很多農戶都斷了糧，幾乎家家都有人餓死，還有些村莊乾脆就沒了炊煙。看著這一切，湯早沒有了君臨天下的興奮，只是一個勁地尋思，是不是我不該滅夏啊，我滅夏一定是得罪了上帝（上帝源於中國，是中國古代對上天的敬稱，後被基督教借用），現在上帝懲罰我了，我該怎麼辦？幸好相邦伊尹先生比較沉著，他勸商湯不要想那麼多，應該把心思放在救災和安撫民心上。此時的湯已在位多年，很明白伊大賢人的苦心，決定到亳都（今河南商丘）城外的桑林祈雨。

然而，按照當時祈雨的規矩，要用人殉的。卜人將這一要求告訴了湯後，等著湯的命令去選人做祭品。此時，湯卻猶豫了，用人殉如果還不下雨，豈不說明我借著大旱革了夏的天命是完全錯誤的，人家夏朝才只旱了兩年，而我大商卻足足旱了五年。與其讓人藉機誹謗大商，還不如我來賭一把。自己去做殉人，如果天命在商，一定會保佑我的。否則，我這麼一大把年紀了，即使死了也能給子孫們留個念想。拿定主意後的湯不顧大臣們的反對，毅然「剪髮斷爪，以己為牲」，並發表了一通自我批評「以六事自責」，著實吸引了不少眼球。然後，他才鄭重地登上柴堆，在即將點火前慷慨激昂地對著上帝和臣民們說：「餘一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」那意思是說，不管誰有罪，現在都由湯一人承擔，請上帝不要為難天下臣民，要殺就殺湯一人。這一番代人受過的話沒想到真的把上帝都感動得一塌糊塗了，期盼以久的大雨終於降臨了。當然，這種事在我們後人眼裡，可以說成是巧合，或者說，有人早就算準了有雨，但是我要說的是，即使今天，天氣預報也沒那麼准，也不能保證在柴火點燃前就下雨。我們只能說，如果桑林祈雨的事是真的話，那麼湯的運氣不是一般好，否則上帝那麼忙，不會有功夫幫他。看來，如果命不好，也別作君王夢了，指定折壽的。

湯，是後人對他的美謚，有除殘去虐的意思。他姓子，名履，又名天乙，是商部族首領主癸之子。

為了更好地介紹這位代人受過的君主，我們不妨先痛說一下商族的發家史。那還得從五帝之一的帝嚳（音同「酷」）說起。這位帝嚳不僅自身賢明，還找了幾個好老婆，也生了幾個好兒子，如堯、稷、契，就連後世評價最差的大哥帝摯，也很有自知之明，一旦發現自己當不好帝，就主動讓賢給堯，這才成就了堯舜禹的故事。而商族的祖先就出自帝嚳之子契（音xiè）。

傳說帝嚳的次妃是有娀氏（今山西永濟）的簡狄。簡狄有一次回娘家，正值春分時節，就和妹妹們一起沐浴。一隻玄鳥（燕子）飛過姐妹們戲水的池子，墜落了一枚鳥蛋，湊巧讓她看到。有娀氏是崇拜鳥的，見到鳥蛋，認為是神物，簡狄忙取而吞之，就此，她懷孕生契。其實，古人搞不清懷孕的機理，又有著繁多的萬物崇拜和生殖崇拜，往往會將名人的誕生與動植物、神異現象等聯繫起來，藉以褒揚名人的與眾不同，後世的帝王們更是一出生便扯上些異象，如紅光滿室、金龍轉世，說的神乎其神。契是位大名人，當然也不得不被神化。

作為帝嚳的兒子，契本來就是銜著金匙誕生的王二代，加上兄弟們都很強，彼此熏陶，自然能力超凡。契長大後，幫助大禹治水，功勞不小，帝舜就將商丘一帶封給他，還讓他擔任司徒一職，主抓教育。契的子孫就以祖先最早受封的商地為名，建立商國，並形成了商族。

年輕的商國要想在萬國林立的諸侯時代生存發展，就必須憑著特色和實力不斷開拓進取。商國這兩樣本領都不缺。商國人的特色體現在經商上，正是因為商國的橫空出世，中國才有了四民（士農工商），才有了後世的商業與商人（當然物質交換作為社會生產的必要環節，只要社會生產發展到一定程度必然出現，但要是沒有商國的話，我們只能用不同的稱謂了）。

而商國的實力則體現在歷代商侯都有所作為上，他們帶領商族不斷壯大，最終實現了中國歷史上第一次武力革命（改朝換代）。比如，第三代商侯相土，曾擔任夏王朝的火正。他馴化了桀驁不馴的火畜，使其成為可以騎乘的馬，使商人的運輸和軍事實力陡增。同時，他利用夏王相失位，對東方無力控制之機，以商丘為中心，把商的勢力擴張到黃河下游，並在泰山附近建立東都，甚至同海外發生了聯繫，後人追頌相土的功績時說「相土烈烈，海外有截」。意思是說相土幹得轟轟烈烈，海外諸侯都歸服於他。如果不是寒浞夠狠、少康夠拽的話，也許當時天下共主早就換人了。相土不但馴馬，而且還馴象（古代黃河流域本就有象，不用進口，甲骨文中的「為」字，狀似以手牽象形），並且把馴服的大象用於徵討東夷的戰爭之中，被稱為「商人服象，虐於東夷」。相土的三世孫冥，努力發展農業，後不幸治水身死，與共工、禹一樣成為傳說中有名的治水功臣。

商人的先祖中還有一位王亥更是不凡，是商人特色發展的典範，更被後人尊稱為華夏商祖。他馴養牛群，發明牛車，使商族的農業和畜牧業快速發展，導致物品生產大量過剩，為了解決過剩問題，他不辭勞苦率領商隊與其他部落開展以物換物的交易，使先民商業活動的範圍空前擴大，也為商族賺取了大量財富。不幸的是，在與姒姓侯國有易氏（今河北易縣）交易時，由於自己的作風問題，被貪婪的有易君綿臣所害，屍體也被切成了八塊。幸運的是，商族並沒有就此沉淪，他們在王亥之子上甲微的帶領下，攻滅了有易氏。商族人為了紀念王亥為部族繁榮做出的巨大貢獻，追尊王亥為高祖，他也成為唯一稱王的商先君。可見，三代時期，中華先民還是非常重視商業的。

湯先生就是在這樣一個人才輩出的家族中茁壯成長起來的。湯成為商侯時，正趕上桀先生起勁地禍害大夏，為商的取而代之鋪路。但是湯知道夏人底子厚，不能等閑視之，必須為革命成功做好充分準備。湯首先將都城遷回亳（史上商人多次遷都），離夏都斟鄩近了些，然後開始積聚糧草、招集人馬、訓練軍隊。同時，他還廣納賢臣猛士，壯大自己的造反隊伍，伊尹、仲虺、汝鳩、汝方等人就在這時進入了商的領導集體。特別是伊尹先生，本來是湯夫人的小臣（奴隸），因為廚藝精湛被湯看中，隨著彼此了解不斷深入，湯發現伊尹居然從廚藝中悟出了一套治國理政的本領，實在是看得見、吃得著、用得上的治國良方，想不火都不行。於是伊尹在那個看重出身的年代裡意外選秀成功，當上了商國一人之下，萬人之上的相邦，和奴隸主出身的仲虺同掌國政，最終成為中國歷史上集思想家、政治家、軍事家、教育家、外交家、謀略家於一身的商元聖，為商朝的建立和穩固發揮了獨一無二的作用。

在賢臣們的輔佐下，湯利用曾被夏王朝授與「得專征伐」的大權，走上了一條由諸侯國到共主的轉型升級之路。

為了穩定自己的後院，湯決定首先拿下葛國。葛伯是一個忠實於夏桀的君主，是夏桀在東方諸侯中的一個耳目，也是一個好吃懶做的人，就連在古代被視為國之大事的祭祀都不肯搞。湯就派使者前去詢問原因。葛伯知道商的畜牧業發達，有大量牛羊，就說：「我們不是不懂祭祀的重要，只是每次祭祀都要用許多牛羊，我們現在沒有牛羊，拿什麼祭祀呢？」湯聽後讓人挑選了一批牛羊給葛伯送去。哪知葛伯騙到牛羊後全部殺來吃了，根本不祭祀。湯再派使者詢問，葛伯又說：「我們的田裡種不出糧食來，沒有酒飯作貢品，當然無法祭祀。」湯又派人前去幫助種莊稼。哪知葛伯卻派人搶劫。自以為得計的葛伯不知道，湯是明知他的本性故意讓他招人怨恨。湯見火候到了，就發兵葛國，在當地百姓的擁護下，葛國消失了，只有葛姓留傳下來。商湯不僅解決了後顧之憂，還落了個好人緣。

沒有了拖後腿的，就該掃除攔路虎了。偏偏這時，夏桀難得的神志清醒了一下，意識到危機了，他下令湯到夏都朝覲。很顯然這是一個天大的陰謀。彼時夏強商弱，並佔據共主名份，如果湯不去的話，證明內心有鬼，搞不好的話會因為提前攤牌滿盤皆輸。如果去的話，給足了夏桀的面子，夏桀反而沒有下手的借口。權衡再三之後，湯在做好必要的防範措施後前往夏都。果然，夏桀見湯真的來了，反而下不去手了，只好將湯囚在夏台（鈞台）以觀後效。此時，湯一幅恭順的樣子，安心地等著命運宣判，加上熟悉夏桀本性的伊尹隨後送來許多珍寶、器玩和美女，讓夏桀覺得湯充其量就是個有施氏，是個會為自己送錢的活寶，於是大手一揮放人。

夏桀對湯的一抓一放將其本性和底牌充分暴露出來了。本來，夏是共主，抓了湯乃至殺了湯，其他諸侯即使有情緒也沒脾氣，但是只為了一些珍寶美女就放了心腹之患，卻讓人看到了夏桀根本不是做大事的人，只是個愛貪小便宜的暴君、昏君；相反，湯卻是明知山有虎，偏向虎山行的好漢，而且能屈能伸，完全具備大丈夫的資質，是個值得追隨的有為之主，「諸侯由是叛桀附湯，同日貢職者五百國」。

在形勢利好的背景下，湯回商以後，就和伊尹、仲虺商議征伐攔路虎韋國、顧國。經過一番謀劃和準備之後，湯和伊尹就率領助商諸侯聯軍，先對韋國進攻。面對大兵壓境，韋國連求援都來不及，就被商軍滅亡了。韋國被滅，顧國勢單，湯接著又揮師東進，乘勝再下一國。韋、顧二國的土地、財產、入民盡歸商所有。之後，商國的兵鋒直指盛產寶劍的昆吾國。

此時的昆吾國是一個較大的方國，國君為夏伯，可見與夏關係不一般。夏伯見韋、顧二國被湯所滅，立即整頓昆吾之軍備戰。同時派使晝夜兼程赴夏都告急。夏桀聞訊非常惱怒，下令起「九夷之師」征商。伊尹一見形勢有變，忙阻止湯說：「東夷之民還服從桀的調遣，此時去征伐難以取得勝利，滅夏時機尚未成熟，不如遣使向桀入貢請罪，以待時機。」湯採納了伊尹之謀，罷兵遣使納貢請罪。夏桀見了貢物和請罪奏章後，和身邊的寵臣們商議，這些同樣收了商人厚禮的寵臣們說：「大王威震天下，誰敢反叛，商侯既然知錯認罪，應該給他一個機會。」夏桀於是下令罷兵，繼續飲酒作樂。

哪知一年後，也不知哪根筯犯勁的夏伯竟悍然率軍向商進攻。正愁找不到造反有理借口的湯二話不說，立即率軍迎戰，三下五除二地就收拾了昆吾，夏都的東大門就此打開。伊尹又出主意說：「今年本應向桀入貢，我們不妨先不入貢，看看桀的反應。」湯愉快地接受了伊尹之謀。

當夏桀得知商湯不僅滅了昆吾，而且不再入貢，氣得肝疼。下令再起「九夷之師」征商。上回九夷之師忙活半天沒落到什麼好處，而且險些與勢頭正盛的湯結下樑子。這回九夷之師可不想火中取栗，紛紛請假回家休息。

認為萬事俱備的伊尹此時才說「可矣」，湯乃興師。

考慮到在當時環境下，以臣伐君變數很多，為了儘快收拾夏桀，伊尹建議湯兵分兩路：一路以汝鳩為帥，帶領諸侯大軍從正面進擊，拖住夏軍大部隊，此路是虛招。一路由湯親自率領商軍精銳，實施戰略迂迴，從山西境內東進，直取夏都，這才是殺手鐧。

戰爭的進程正如伊尹所規劃的那樣展開。單說老當益壯的湯，和同樣有些歲數的仲虺率領由70輛戰車和6000步卒組成的精銳部隊在沿途諸侯的支持或默許下，潛入山西，在陑（今山西永濟）升起了造反大旗，同時進行戰前動員。湯發表了即興演講（湯誓），指出「有夏多罪，天命殛之」，鞭策商軍將士奮勇作戰，誓滅大夏。

夏桀驚聞後院起火，遂不顧正面進攻的商軍，調集夏軍主力，開出王都，急急忙忙地去尋找湯決戰。結果兩軍首戰於有娀之墟。這裡曾是商族祖先契的誕生之地，是商人的聖地。商軍自然不會讓急行軍而來的夏軍討到便宜。

初次交鋒不利的夏桀只好退至鳴條之野（今河南封丘），再與商軍會戰。老實說，對於決定夏王朝生死存亡的關鍵一役，夏軍還是投入了相當大的熱情的。然而，天公不作美，當兩軍陷入苦戰的重要關頭，天降大雷雨，身經百戰的商軍不避雷雨，勇敢奮戰，而早已沒有當年勇武的夏軍士氣低落，軍心不穩，最終潰敗。夏桀只得帶領五百殘兵向東逃到了三朡國（今山東定陶）。不自量力的三朡國見夏桀兵敗逃來，立即陳兵布陣死保夏桀。商軍和三朡軍在郕（今山東汶上）交戰。結果商軍打敗三朡軍，奪取了三朡的寶玉和財產。夏桀隨後在焦門被擒獲，並被湯網開一面，放逐南巢（今安徽巢湖），去為商人開發邊疆效力了。在當時仍是蠻荒之地的南巢，夏桀除了感嘆「後悔沒有將湯在夏台殺掉，才落得如此下場」外，就是等死，夏王朝的喪鐘敲響了。

湯此時也不年輕了，他要抓緊時間創立新的王朝，為子孫們留下一片錦繡河山。湯佔領了夏都斟鄩，在安撫了夏的臣民後，就舉行了祭天儀式，向夏人灌輸商是按上天的意志來誅伐有罪的桀，他們只要聽從商的命令就可以獲得赦免。此時，人為刀俎，我為魚肉，夏的亡臣遺民們只能諄諄受教，比當年湯還謙虛地表示接受商的領導。但是，當湯提出「遷夏社」的要求後，夏的臣民們集體抗議，堅決不從，最終才勉強保住了自己的文化之根。

隨後，商湯回師西亳（今河南偃師），召開了有眾多諸侯參加的「景亳之命」大會，得到與會3000諸侯的擁護，取得了天下共主之位，宣告商朝正式建立。中國歷史上有文字可考的奴隸制王朝——商正式登上歷史舞台。

如果說湯在沒有成為共主之前曾經網開三面，背後潛藏著一絲善念，為他獲取諸侯之心提供一個成功案例的話，桑林祈雨難免有撞大運的嫌疑，但是透過湯所說的古奧辭藻背後，我們可以看到，他的代人受過實際上是將自己置於天人之際，表明只有自己才是天在人間的代言人，這才是他那番話的真諦。伴隨著湯的代人受過，為民作主成為中國君臣、官民關係的主脈，中國從此與人民當家作主的民主相揖別了。

參考文獻

《史記·殷本紀》：「封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平」，是說興起於堯舜禹時期的契有功於百姓，被帝舜封在商地，賜姓子。

《竹書紀年》：「王禱於桑林，雨」，是說商湯在桑林祈禱，天降甘霖。

《竹書紀年》：「殷侯子亥賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。故殷上甲微假師於河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。中葉衰而上甲微復興，故商人報焉」，是說商族首領亥在和有易氏交易時，做了荒唐事，有易氏首領綿臣殺掉了他。亥之子上甲微向河伯借兵討伐有易氏，殺死了綿臣，重振了商族。後世商人都很懷念和崇敬他。

《竹書紀年》：「商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，戰於鳴條」，是說商軍從陑地出發，戰勝了昆吾，又在一個大雷雨的日子，與夏軍戰於鳴條。

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