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屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族

屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族 「少小須勤學,文章可立身;滿朝朱紫貴,儘是讀書人」,北宋的這首《神童詩》向百姓指明了讀書科舉是下層社會通往上層社會的橋樑,當時的包拯、歐陽修、王安石、范仲淹等名臣無一不是通過這條路,位極人臣,顯赫一時。「朝為田舍郎,暮登天子堂」、「一舉登科日,錦衣歸故里」更是近1400年來,讀書人為之癲狂的夢想。


廣納賢才


屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族 古代科舉制萌發於南北朝時期,由於經久戰亂門閥士族勢力衰微,以門第出仕的九品中正制無法持續,政權統治者藉機加強中央集權,廢除九品中正制,並以「試策」取士。到了唐朝科舉成為定製,有時皇帝也會臨時下詔舉行考試(制科),常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮等五十多種。秀才、明經、進士、明法、明字、明算六科經常舉行,秀才科注重選拔博識高才、出類拔萃的人物,以此科最高、最難;明經科注重考察儒家經典,內容分大、中、小經,另加《論語》、《孝經》;進士科注重詩賦,僅試策而已,後包括帖經、試雜文、時務論三場;明法科注重考察法律知識,選拔司法人才,規定試律7條,令3條;明字科注重考核文字功底和書法,先口試,再試以《說文解字》、《字林》20條;明算科注重考核算術,要求詳明算理。六科中後三科為專門科目,舉辦頻率、入仕後地位都要低於前三科,因此不為人重視。秀才科雖高但後來廢除,所以經常舉行又受人重視的僅明經、進士兩科而已。唐代還產生了武舉,武舉開始於武則天長安二年(702年),應武舉的考生來源於鄉貢,由兵部主考,考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等,「高第者授以官,其次以類升」,而在唐代名將郭子儀就是最著名的武狀元。



屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族進士獨秀


屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族 宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉,確定了三年一次的三級考試制度。宋代「重文輕武」,所以也很重視科舉考試,但後期導致選官過冗過濫。相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科,及第明經的前途要坎坷得多,最終能做到高官的人寥若晨星,其他科目即使考中,也不過終生是個小業務官,很難掌握到大的權力,宋呂祖謙說:「進士之科,往往皆為將相,皆極通顯」,當時有焚香禮進士之語。宋神宗時開始科舉改革,保留進士科,廢除其他科目,另加設「新刻明法」(該科後世時廢時設),但進士科絕對是最為重要的科目。蒙古人統治中原後,科舉制開始中落。元代的科舉基本沿襲宋代,只設進士一科,用 「經義」、「經疑」為題述文,但分成左右榜:右榜供蒙古人、色目人應考;鄉試時只考兩場,要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應考,鄉試時考三場,要求相對較嚴格。元代科舉由於元朝幅員遼闊,鄉試、會試考獲名單俱按種族分配。元科舉所選人才通常都沒有得到足夠重視,在元政府中影響力不大,如後投靠反元勢力的劉伯溫、施耐庵就是同榜進士。


八股文章


屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族 明朝建立後,科舉制進入鼎盛時期,也是從內容走向形式的歷史階段,其科舉共分四級:院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試,科舉方法之嚴密也超過了以往歷代,明朝只設進士一科。明代鄉試、會試頭場考八股文,而能否考中,主要取決於八股文的優劣,所以一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上,八股文以四書、五經中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理,措詞要用聖賢立言,結構有一定程式,字數有一定限制,句法要求對偶。八股文的解釋必須依據宋代經義(主要來源於朱熹註解)。清襲明制,但也開過特製(特別科),如博學鴻詞科、翻譯科等。

屌絲逆襲當領導,科舉制穩住了封建王朝卻坑害了華夏民族 科舉作為被譽為「我國第五大發明」的一項重要政治文化舉措,是適應破除門閥廣用天下英才的歷史潮流而生,對於突破階層隔閡,促進選人公平,緩和社會矛盾等都產生了積極作用。然而,多數封建統治者將其作為一種撫慰人心、愚民洗腦的手段,引導讀書人科舉求官、光宗耀祖,如唐太宗李世民私自去視察御史府,看到許多新智取的進士魚貫而出,便得意的說道:「天下的有為青年,都已進入了我的圈套了!」,古人思想長年受到禁錮,古人探尋自然科學及哲學、法學等其他人文科學的動力消亡殆盡,使得華夏民族由盛轉衰,誠如唐人趙瑕所言「太宗皇帝真長策,賺得英雄盡白頭」。科舉選拔之人,由於專業能力不足,許多人入仕後理政能力低下,被吏員擺弄 、走向墮落,終究科舉制與它所服務的封建王朝一起走向墳墓,1905年被清政府宣布廢止。


可是,在西方打開華夏大門後,科舉制被西方引入創新為文官制度,專門選拔政府事務性官員,再次從異國他鄉起再閃光芒。

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