西遊記裡面經常出現的土地爺是個什麼官？

其實不僅僅是西遊記，中國的所有古代的神仙出現的電視劇中，基本上都會出現土地公的聲影，以前的土地祠遍布中國，而今天我們只能在中國最富有的浙江，福建廣東地區才能普遍看到。以至於大家都對土地不怎麼了解。

一 土地是儒教神，也是道教神

《禮記·郊特牲》「社祭土而主陰氣也」 孔穎達 疏引 漢 許慎 曰：「今人謂社神為社公。」最早的徒弟我們管它叫做社公，因為當時的社就是土地的主人的意思，社，地主也。——《說文》。

在先秦時期，儒道並沒有分家，但是秦始皇焚書坑儒，坑的儒裡面有很多是研究長生術的人，這些人在今天人看來應該是道教。而在當時統稱為儒。

二 最早的土地不是小神

社神即土地神，相傳的社神有三個：另一說是后土，大神共工的女兒， 共工怒撞不周山之後，其女兒封為社神，盤古之後第三位誕生的大神叫做后土。

便是現今非常有名的后土皇地只，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。（她就是我們日常說的地母，也是道教的四御之一承天效法后土皇地祇。

一是句龍，《禮記·祭法》記載：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社」。

一是禹，傳說他勤勞天下，死後托祀於後土之神。大地生長草木五穀，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。

古代對土地的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。先秦時期社神地位極高，故「社稷」一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。

漢唐以後，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因為「土地闊不可盡祭，故封土為社以報功。」

所以各地山陵園地，均有大社壇，這些社壇以後又演變為各種「土地廟」，社神也由顯赫的大神演變為明清小說中所描寫的猥瑣的土地老兒。

三 土地在道教神靈中是什麼地位

城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。

因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。

城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：「京師修宮室，浚城隍。」祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。

宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，「以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」。

而土地就相當於村官，屬於基層幹部，所以才會在西遊記中被呼來喝去。

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