天壇文物展錯字連連 皇帝的玉輦怎麼變「玉攆」了

正在天壇齋宮和北神廚舉辦的祭天歷史及文物展覽，由於珍貴文物眾多且免費開放，每天吸引了眾多遊人觀看。然而，展覽中不時出現的錯字卻令人深感遺憾。如在齋宮展覽中，將皇帝乘坐的「玉輦」寫成了「玉攆」；將嘉慶皇帝的第二個兒子愛新覺羅·旻寧寫成了「仁宗次」；將明穆宗隆慶皇帝在位期間「廢醮齋」寫成了「費醮齋」；將皇帝「御駕」天壇齋宮虔誠齋戒寫成了「駕御」天壇齋宮……在北神廚的展覽中，則是將「神祇」寫成了「神祗」；將祭祀所用的「黍稷稻粱」寫成了「黍稷稻梁」；將「金交椅」說成了「木摺椅」……

作者：趙子白

齋宮無梁殿

皇帝御輦

御駕

皇帝乘坐「玉輦」還是「玉攆」？

天壇是明清兩代皇帝祭天的場所，按照中國古代的禮制，祭祀前首先要行齋戒禮，不僅是表示對神的尊重，也是強調祭祀的莊嚴和重要，齋宮就是皇帝舉行祭天大典前進行齋戒的場所。天壇齋宮建於明永樂十八年(1420年），位於天壇公園西南角。齋宮面積很大，達四萬平方米，有房屋殿宇二百餘間，前部以正殿為中心，殿前古柏參天；中部是一個狹長的院子，院內兩側各有南北廂房五間，是當時主管太監和首領太監的值守房；後部是皇帝的內宅寢宮。據稱，明清兩朝皇帝在大祀前都要來此「致齋」三日，只有雍正皇帝在「致齋」的前兩日改在紫禁城內齋宮進行，最後一天才遷居天壇齋宮。

齋宮展覽設在正殿，殿頂成拱券形，大殿內看不到一根樑柱，故名無梁殿。五間正殿最中間的一間如今按乾隆時期的原貌陳列，設紫檀木製成的皇帝寶座，寶座後設紫檀癭木五扇屏風，屏風上面雕刻有九龍戲珠的圖案，正面懸掛著乾隆御筆「欽若昊天」巨匾。兩邊的四間現被布置為四個展室，以「大祀齋戒」為主題，介紹了祭天齋戒的由來、齋宮建築、齋戒禮儀以及明清兩朝前來「致齋」的二十二位皇帝畫像、生平及部分遺物。齋宮展覽中的錯字大多出現在第四部分《皇帝御齋宮–「虔居齋室潔明禋」》。

在正面牆壁上《皇帝御齋宮》中有這樣一段文字：「歷史上皇帝齋戒多選擇別殿居住，明洪武年間，朱元璋下令在圜丘旁建齋宮以用於皇帝齋戒。大祀前一日皇帝乘玉攆，擺儀仗，御駕齋宮，文武百官在齋宮外恭候聖駕。」眾所周知，「玉輦」的意思是指天子所乘之車，以玉為飾。「玉輦」也稱 「御輦」，但這裡的「玉攆」為何物？查《辭海》可知，「輦」為名詞，「輦」字的解釋一是指人推挽的車。《說文·車部》：輦，挽車也。段玉裁註：「謂人挽以行之車也。」秦漢後特指君後所乘的車。如：帝輦；鳳輦。殊不知，給「輦」加了一個「手」旁變成「攆」，意思可就「謬之千里」了。同樣是按照《辭海》的解釋，「攆」為動詞，其意思有二。一是驅逐。《紅樓夢》第八回：「你誠心要攆他，也好。我們都原意出去，不如就勢兒連我們一齊攆了。」二是追趕。如：人家走遠了，快攆上。由此可見，「輦」字是萬萬不能寫成「攆」的，倘若皇帝看見自己乘坐的「玉輦」變成了「玉攆」，恐怕就不是砍掉個「手」那麼簡單了吧？

此外，在《皇帝御齋宮》的結尾處還有一段文字存在疏漏：「歷史上共有二十二位明清皇帝駕御天壇齋宮，虔心齋戒。」。這裡的「駕御」顯然是「御駕」之誤。按照商務印書館出版的《現代漢語詞典》的解釋，「駕御」一詞等同「駕馭」，①驅使車馬行進：這匹馬不好駕馭。②使服從自己的意志而行動：駕馭時局。其實，「御駕」一詞在古籍中並不鮮見，古代曾有很多「御駕親征」的皇帝。明朝的第六位皇帝朱祁鎮當年就是在瓦剌入侵時，御駕親徵兵敗被俘的。後經「奪門之變」，明英宗才二次登基。

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