自愿剪辫者赠大肉面一碗！晚清民国关于头发的那点事

作者：龚令民

顺治二年(1645年)，清军入关不久，摄政王多尔衮就向全国发布了一道命令「今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪」（《清世祖实录》）。

所谓留头不留发，留发不留头是也。

200多年后的民国元年（1912年），革命党人重夺政权，临时大总统孙中山也同样火急火燎地向全国发布了一道命令「满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不尊者以违法论……」。（《命内务部晓示人民一律剪辫令》）。

所谓留辫即违法是也。

几缕乱蓬蓬的头发几百年间一前一后竟掀起了几乎一样的大波，放在任何一个时间，任何一个地点恐怕都可算得上是奇观。 上过学，看过鲁迅文章的人对后一段事应该不会陌生。在《阿Q正传》里，因为没了辫子，钱太爷的儿媳妇寻死觅活地跳了三回井，可阿Q觉得只要没跳第四回就算白瞎了这个人；

在《风波》里，因为没了辫子，撑船的七斤被爱看《三国》的赵七爷一恐吓，不仅胆就连做人的资格都差点没了； 在《头发的故事》里，因为没了辫子，曾经留洋的N先生回国后面对就业的压力，不得不花两元钱把一条假的接在了头上。

按照惯常的理解，既然都快民国了，头上这辫子还留它作甚？但事实远比我们想象的复杂。 入民国后以遗老著称的晚清著名诗人梁鼎芬辫子落地的经过就颇具代表性。

「（黎元洪）一日坐都督府，饭后闲话……黎发言曰：‘梁节庵（梁氏字星海，号节庵）终日戴风帽，怕人见其辫子，保护甚周，我预备在都督府请他过江宴会，将他辫子剪去，岂不甚善!’时兴国曹亚伯起立曰：‘我一人愿了此勾当。’……当夜，曹往汉口大旅社见梁曰：‘先生太热，请去风帽，勿讲礼。’ 梁不应，后至者在梁后，揭去风帽，梁乃以两手紧掩辫发，又一人持剪动手，梁乃倒地，两手护发，以头触地板。又上二人各执其手，持剪者乃一剪而去其辫，再剪三剪，梁先生头上，已如牛山之濯濯矣。剪者呼啸而去，梁乃伏地号哭。」（《世载堂杂忆》）

当然也有跟梁鼎芬不一样，主动剪辫且欣喜若狂的。

1911年 1月15日，上海张园，由前刑部侍郎、出使美秘墨古大臣伍廷芳发起，上海各界举行了规模空前的剪辫大会，参加者据当时的报纸说有4万余人，而且仅当日剪辫者就多达千余人。时人有诗追记云「当年剪发肇胚胎，曾记张园大会开。辫落欢呼齐拍手，居然朕兆应将来。」

但即使如此，以当时的形势论，未剪辫的还是远多于剪了辫的。 所以1911年，上海刚一光复，沪军都督陈其美就发出号令「剪去发辫，除此数寸胡尾，还我大好头颅」。

那段时间，「无数的汉人，都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴来庆祝的」(《辛亥预言与辫子革命》)。

不过当时的环境，沪军都督管不了租界，所以剪辫的石头在租界里没激起什么水花。见此情景，有人动容了，上海士绅徐志棠凭着一股子热情，自掏腰包雇了几个理发匠在租界内办起了「义务剪辫会」。

并张贴公告云 「凡自愿前来剪辫者，修理成学生头，分文不取；理发完毕，每人在茶馆内当场赠吃大肉面一碗。如有人愿意答谢雅意，不取走所剪下的发辫者，本会将代为变卖，捐赠军饷。」

剪辫不要钱，还有肉面吃，一下应者颇多。据当时的报纸说，三天下来，肉面吃了几大锅，辫子剪了二百多，也算是个不小的收获。 待大伙都剪过之后，辫子这本来就不先进的劳什子便越发显得落伍了，于是上海这种开风气之先的大都市迅疾出现了一句十分具有时代特征的骂人话——你这人真是辫子！

时人解释说「一辫子者，最无用之物也，故骂人辫子，犹骂人饭桶也；二辫子者，但有害而无利之物也（如捉奸也，相打也，被巡警拘捕也，皆有害者也），故骂人辫子，犹骂害人精也；三今日国民心中，欲割辫者居多数，将来势必人尽割之而后已，故骂人辫子者，犹骂人杀胚也；

四辫子之为物尾也，唯禽兽类皆有尾，故骂人辫子，犹骂人禽兽畜生也。」 看来一向喜欢应景的中国人，就连革命革命的那阵子也没消停。于是乎到最后，皇帝走了，辫子落了，「神马」也就都成「浮云」了。

（本人郑重声明，本号所有文章均系本人原创，所选图片皆出自网络，在此致谢）

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