風俗，「勞動節」不放假，有沒有搞錯啦？

「五一」國際勞動節是是世界上80多個國家的全國性節日，是勞動者自己的節日。而在我國古代也有勞動節，不過此勞動節非彼勞動節，古代百姓的福利是與國家領導人一同勞動！而如今的福利是三天假期！

古代的勞動節是皇帝的勞動日，不放假，必須的！ 在古代，平民百姓終日面朝黃土背朝天，天天都在勞動，並無慶賀，只是每年有一天，哪怕是養尊處優的皇帝，也得出宮帶頭「勞動」一回。這個習俗，由來已久。不過古代這個「勞動節」是農曆的二月二，是春耕開始的日子。在以農為本的古代，這個日子的重要性，不言而喻。農業的發展，是關係到國家興衰的頭等大事。 於是，每年這個日子，皇帝都要舉行「勸民農桑」的儀式。這個儀式，就是由皇帝本人示範，親自耕田，以表農業對國家的重要性。天子當表率，百姓自然受鼓舞。儘管這個儀式只是代表象徵意義，但對於皇帝來說，也不容易。平日里，在皇宮內可謂衣來伸手，飯來張口，日子過得挺愜意。可「勞動節」這天，卻不得不親自拿著鋤頭，耕田犁地，汗如雨下，這滋味可不好受。

一畝地可見皇帝的賢明與否！幾乎可以說，從有農業開始的年代，就已經有了這個儀式。根據史書記載，最早可以追溯到伏羲時期。之後，《史記》中也記載，周武王每年也都會鄭重其事地舉行「親耕」儀式。而從這之後，歷朝歷代也都頗為重視。當然，這一儀式也有讓皇帝了解民間疾苦的用意。自己不過勞動了一會兒，已經是氣喘如牛，而天下的百姓，每天都處在這樣的辛勞中，日子又該怎麼過？ 感懷天下的皇帝，往往能從中體會到民間疾苦，從而輕徭薄賦，與民休息。而將這個「勞動節」發揮到極致的，要數清代的雍正。雍正帝在位時，設了一個「一畝園」，就是由皇帝親自耕種的一畝地。每年的「勞動節」，雍正都會到一畝園裡耕種。當然，平日里，皇帝事多，這一畝園內的事務，自然由底下的人代勞。儘管如此，這也已經不容易了。這一做法，只有雍正堅持到底。而到了乾隆後期，已經漸漸荒弛。再之後的嘉慶和道光，則徹底廢棄了一畝園。可見，雖是一畝地，皇帝的賢明與否，在其中顯露無遺。

勞動最光榮，來看看詩歌中的這些「光榮」！ 最早記載這個「節日」的是《吳越春秋》的《彈歌》，這首歌謠只有八個字：「斷竹，續竹，飛土，逐肉。」反映了我國遠古狩獵時代人民的勞動生活，描寫了他們砍竹、接竹、製作彈弓，並發射彈丸捕獵禽獸的全過程。《詩經》是我國最早的第一部詩歌總集，裡面記載了許多關於勞動的不朽詩篇。最熟悉的莫過於《伐檀》：「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！」這首詩描寫的是奴隸伐檀造車的勞動情景。

「七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！」《七月》描繪的是一幅瑰麗的農耕圖，敘述了農夫一年四季的勞動生活，並記載了當時的農業知識和生產經驗。陶淵明是我國山水田園派詩歌的創始人，他的《歸田園居》（其三）：「種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。」唐代李紳的《鋤禾》：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」全詩僅20個字，生動刻畫了在烈日當空的正午，農民依然在田裡勞作，那一滴滴汗珠灑在灼熱土地上的情景。

李白《秋浦歌》（十四）：「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。」描寫了一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖，在詩人神奇的刻畫下，鮮明、生動地表現了火熱的勞動場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，字裡行間流露出了對他們的讚美之情。 白居易寫過許多直接描寫勞動場景的詩篇，著名的有《觀刈麥》：「田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。」這首詩描寫了麥收時節的農忙景象。婦女領著小孩往田裡去給正在割麥的青壯年送飯送水的情景。

詩中浸透著對勞動者的深切關懷和同情。相比之下，宋代范成大寫的《四時田園雜興》，則描寫的是另一種勞動景象。 農民通宵打稻穀，搶收搶種，和天氣賽跑，全家齊上陣，親友來幫忙：「新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。」寫出了農民收穫的歡樂和勞動的愉快。范成大在另一首同題詩里又是這樣寫道：「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」他把那種男耘田，女織麻，孩童也學種瓜等幾幅饒有意趣的農家生產小景描繪得淋漓盡致。無論古代還是現在，大家提到勞動節都還是開心的！各有所獲，足矣！

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