古代寡婦洩慾的五大奇招
關於女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，我想沒有必要再去討論了。
從人性的角度看，貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。由於貞潔觀的出現，寡婦們只能望「性」興嘆，難奈的寂寞和感情的饑渴，無時無刻不在折磨著她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。
為了排解和宣洩人性最基本的慾望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，採取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。
古代對待寡婦並不公平
寡婦出軌勾引男人
掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。
第一招，慾望轉移，即把床幃慾望轉化為創業慾望，從而獲得個人滿足感。
據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己並成功地實現了慾望轉移，苦心經營夫家的採礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至「僮僕千人」。
連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為「貞婦」。
無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取慾望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣誌》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，「持家有成」，以致「家業五倍於原產」，成為遠近聞名的女富豪、女強人。
第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充慾望的空虛，實現形式上的宣洩。
在明清野史里，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截髮、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏「安於室」多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。
在一次家庭會議上，李俞氏終於憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。即使在今天，對待寡婦這一問題上，世人仍帶著有色眼鏡
實際上，這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要，並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。
這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩慾望，也不是她的發明。
早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，「並生啖之」，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。
第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。
從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門
在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木製的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。
當然，自製器具並非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。
而最大號的自製器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。
由於器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣洩慾望的首選。
第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫。
之所以用「冒死」二字，是因為古代寡婦改嫁屬於非主流，特別宋代以後，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。
對於寡婦來說，改嫁是要冒很大風險的
如明景泰年間，河北有寡婦「不安於室」，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人「合群以毆殺之」，真是極端的殘忍。
寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終於大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。
寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什麼難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。
所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以託付終身的男人，在家族裡上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣誌》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中「寡婦不夜哭」的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。
夫家無奈，只好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。於是，一樁合法婚姻就這樣產生了。
第五招，通姦偷人，找野漢子聊解饑渴。
寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載於文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。
一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：「先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧」。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧雲等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為，前者應該歸為淫蕩，受到譴責;後者實出於無奈，應該得到寬容。
古代也出猛女人：清末寡婦們曾與蛇同居
「姦婦劉鞏氏，自稱活佛，私收女徒。眾女終日與一條白花大蛇混居，迷亂淫穢，波及縉紳……」四川總督錫良向朝廷這樣奏報。一起轟動遠近、撲朔迷離的清末「蛇神案」就此揭開了帷幕。
苦悶患上「戀蛇癖」占卦靈驗眾人信
受到錫良總督指控的劉鞏氏是四川嘉定著名紳士鞏固的女兒。鞏固，進士出身，宦海沉浮多年，在廣東歷任瓊州、潮州等地知府。在他辭職回家鄉時也算得上嘉定城內一富紳。鞏固有一愛女名叫劉鞏氏，她自幼被鍾愛，16歲時嫁給嘉定舉人劉秉清為妻。
幾年後，丈夫不幸病死，劉鞏氏回到娘家，哀痛無比，發誓為亡夫守節，不再嫁人。於是，她終日在閨房中誦經茹素，一年四季不出家門。不知怎的，大家傳說她遇上了蛇神，終日與屋中一條丈余長的白花大蛇形影不離，甚至同卧於床帷之中。這消息是鞏家一個侍奉劉鞏氏的使女先傳出去的。她多次發現那條可怕的大蛇盤在劉鞏氏身邊，這位太太居然以手摩娑蛇身，口中喃喃有聲，似在與大蛇說話。
起先，侍女嚇得魂不附體，忙把此事向鞏老先生報告。鞏固先也覺驚異，曾親往女兒閨房察看，果見有一大白蛇卧於女兒床上，他本打算派家人請來驅蛇藝人把蛇攆走或打死，不料劉鞏氏哭哭啼啼，絕不同意，鞏固想到女兒守寡空房，形孤影單，已夠凄涼冷清，況且又沒做有損門風名節之事，既喜歡與蛇同處，就睜一眼閉一眼，由她去。
本是一普通女子，何以劉鞏氏不怕蛇呢?這是有點緣故的。原來她自小生活在海南島上瓊州府衙，瓊州屬熱帶氣候，蛇蟲特別多。府衙又陰森古老，常見有蛇出沒，但並不主動傷人。劉鞏氏常看到大蛇小蛇，漸漸也就不害怕了。不過，如今她與這白花大蛇為伴，似不太正常，有人稱她患上了「戀蛇癖」。
劉鞏氏自小熟讀四書五經，婚後又跟丈夫研讀《周易》，能占卦，亦能看看手相、面相、骨相。鄰居親友不少人都對她挺佩服，以為她是受了「蛇神」的指點。劉鞏氏起先竭力否認。但信此說法的人卻越來越多，還有些人不遠千里而來，請劉鞏氏治病、指點吉凶禍病……
其外甥女俞氏和表侄媳石氏都是年紀輕輕地就守了寡，她倆大約心境苦悶，自願跟從劉鞏氏誦經。3人朝暮相處，關係還算融洽。俞氏、石氏慫恿劉鞏氏捐資在城郊造了一座家庵。於是，劉鞏氏在遷居家庵時居然把大白花蛇置於大木箱中帶了去，在觀世音菩薩銅像旁邊還索性立了蛇神木牌位，以香火供奉，稱之為「白衣大仙」。
許多善男信女來這環境清幽的大仙庵敬香，鄉民們往往遠道來這兒問事求醫。
家庵傳出淫亂說知縣上告至朝廷
自石氏和俞氏入家庵帶髮修行，就遭眾人議論，有人稱她倆似乎也染下了「戀蛇癖」，大白花蛇似通人性，從不咬這3個女子。怪的是當地又有幾個喪夫的少婦情願來這座小小家庵中「修行」。於是，大仙庵里集中了七八個年輕婦女。
如此一來，嘉定城內外都傳說蛇神到了夜間就會化身為俊秀的白衣少年，與諸女子輪流交歡，天亮時又幻回蛇形;還傳說劉鞏氏本是個「二衣子：半男半女，所謂「蛇神」不過是一種假託，其實是圖個自便，樂得淫玩婦女……
流言漸漸傳到知縣大人耳朵里。那個知縣姓張，本一貪官，他早知鞏家富有，垂涎不已，平日卻不便去招惹。如今，他打算借「蛇神」一事做做文章，狠狠敲詐鞏家一大筆錢。
張知縣派人給鞏固傳話：此事可大可小，不宜張揚，更不宜上公堂，如肯花上5000兩銀子，便可消災避禍……鞏固本當過官、見過世面的，便不買賬，將來人一 頓痛斥，喝叫家人攆走。張知縣丟了面子動了火，便發下傳簽，命衙役們把劉鞏氏、石氏、俞氏等婦女帶上公堂，嚴詞詢問，軟硬兼施。劉鞏氏並不慌亂，從容應付，張知縣這才感到鞏家並不好對付。
他騎虎難下，進退兩難，無奈之下，又派衙役去白衣大仙庵搜查。但見庵內佛堂香煙繚繞，住所靜悄悄的，那大白花蛇也不知躲到什麼洞穴中了，根本就沒見到。張知縣不死心，向嘉定知府熊汝珍作了察報。熊知府作不了主，又不敢貿然去對鞏家下手，便把此事詳告四川總督錫良。
身為鞏固多年友人，同科進士的錫良很是為難。經過一番考慮,他聽從文案師爺的勸告，把這案子據實向朝廷奏報。
於是，事鬧大了。嘉定府派出兵丁協同縣衙役們前住白衣大仙庵，大肆搜掠，把香爐、銅佛、供桌等「淫祀」物品沒收;砸了蛇神牌位;卻唯獨仍沒找到那條「作祟」的大白花蛇。劉鞏氏、石氏、俞氏等幾名婦女被關押進縣裡牢房，一個個呼天搶地，大喊冤枉。
白衣大仙庵被查封，不準再住人，遭到官府的監視，家裡巨額財產被沒收……嘉定城裡沸沸揚揚，人們都紛紛議論「蛇神案」。鞏固看家中鬧得家破人散，豈肯就此 罷休?正好舊日好友趙爾豐正擔任川邊辦事大臣，統率數萬清軍在打箭爐一線鎮壓叛亂。於是，鞏固寫了一封長信，派人送往川邊大臣駐地。信中向趙大帥訴說了自 家的冤枉，懇求代為作主。
於是，想當四川總督的趙大帥特把此案向朝廷密奏，並特別提到「為安定川省民心，似以撫慰民眾為妥」。他還很不客氣地參奏錫良辦事無能，優柔寡斷，縱容部屬官吏借小事敲詐鄉紳、侵擾百姓。
清皇朝唯恐小小一樁「淫祀蛇神」公案激成民變，很快重新下達聖旨，稱「不究冤抑」，放出鞏氏等人，罰鞏家「銀二萬兩」了事。
請您繼續閱讀更多來自 鴻瑞道金 的精彩文章:※古代寡婦靠四大奇招宣洩，其中一種會有生命危險
※揭秘：古代寡婦瀉欲的奇異招數，真是豐富多彩
※古代寡婦告別孤獨生活的5大奇招，第4種我們稱之為自助
※古代寡婦宣洩慾望的五大奇招，今天真長見識了。。
※歷史解密：古代寡婦洩慾的五大神器有哪些？
※為什麼踢寡婦門稱為古代四大缺德事之一？
※中國古今有名的八大寡婦
※古代寡婦為了填滿空虛的想到各大奇招，最後一招絕了
※為什麼踢寡婦門，被稱為古代四大缺德事之一！
※鄉野奇譚：一個山村寡婦和妖狐的奇緣故事
※實拍新娘集市 古老的柏柏爾族寡婦最搶手
※精彩發現：千古奇案；宋朝兩大宰相和多位官員因為一個寡婦而被貶
※古代寡婦是這樣終老的
※史海趣聞：中國古代皇室的黑寡婦東漢董後
※古代寡婦排解寂寞的4大高招，最後兩種方式會危及生命
※古代寡婦有幾種？三個有趣的歷史故事
※揭秘古代極品＂紅顏禍水＂：當了十次寡婦
※古代寡婦緩解慾望的五個奇招，一個比一個刺激！
※千古奇案：宋朝兩大宰相和多位官員因為一個寡婦而被貶