自然缺失症：我們漸漸失去了品味自然的本能

窗邊牆角，秋蟲呢噥，那滿耳的蟲聲，讓夜色更寂靜。。

「蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明」，宋人葉紹翁的《夜書所見》，描寫的是孩童捉蟋蟀的場景，而台灣詩人余光中說：「在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為是四川鄉下聽到的那一隻。」

情感不需要穿梭時空，往往就能輕而易舉的相似，雕塑家熊秉明先生感嘆：「一個人的生命在童年開始儲存記憶，像一隻小貓到處用爪撥弄，用鼻東嗅西嗅。這些最初的認知資料混入我們的感官本能，形成物性的反應，肉體機能的反應，它們比後起的思維更基本，更頑強。當它們醒來，向我們召喚的時候，比邏輯的推理更雄辯。」

「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」，《詩經·七月》，三千年前先人們的記錄。那時的人們，土生，土長，日出而作，日落而息，他們比我們更了解自然的習性，夜色，在蛙聲蟲鳴中酣睡；晨光，被雄雞聲聲喚醒。

就像那些活躍的小生靈一樣，過去的時間也是鮮活的，詩人于堅有一篇寫老昆明的文章這樣說：「舊日昆明的時間是多種多樣的，還沒有統一到格林尼治的12個數字上來，雞鳴是一種時間，鳴炮是一種時間，早晨街道上鋪面下門板的聲音是一種時間，黃昏賣紙煙的鋪子掌燈是一種時間，小巷裡櫻花落下是一種時間，太陽照著劉家的房頭草是一種時間，火車的汽笛聲從南方的天空下傳來是一種時間，倒垃圾的大爹搖響鈴鐺是一種時間，有人挑著山茶花來賣是一種時間，燕鴻居開始賣陽春米線是一種時間。有閑階級看著手腕上的表，是一種只有一個枯燥的羅馬數字，沒有氣味、色彩、光線變化的時間。」

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定，是我們曾經熟悉的「十二時辰」，每個詞語背後都有帶著溫度的真切感受。萬物清清楚楚的呈現在心中，這是農耕時代的生活特色。

錢鍾書談到南朝詩人王籍「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」時曾言：「寂野之幽深者，每得聲音襯而愈覺其深。」

在自然幽深靜寂的背景上，鳥蟲是屬於山林鄉村的精靈，在它們世代定居的領地，每一個都堪稱神妙無比的絕世樂師。「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片」，牆角，籬下，草間，枝頭，那高低宏細、疾徐作歇的合奏，是最好的春之韻、秋之歌。

東晉有個叫葛雅州的最喜歡這些自然的聲音，有一次縣令讓人抬著轎子來請他赴宴，一路上衙役「咣咣」敲著小鑼在前面開道。轎行途中，忽聞四野蛙聲大作，葛雅州忙令衙役停手，他閉著眼睛萬分享受地嘆道：「你們的鑼聲哪有蛙聲好聽啊！」

對於中國人來說，「聽蛙」一詞有種自然而又悠閑的誘惑力，文人們都喜歡，住慣了高樓大廈的城裡人偶在鄉間聽到幾聲蛙鳴，也激動得很。然而城市中要的只是牛蛙飄香，而不是青蛙鳴塘，近年就常聞有家長為了不讓蛙鳴打擾高考考生，毒死小區池塘中青蛙的事情。

城市讓生活和慾望更直接，它最豐富的是各種人為的控制和開關，而削減了原本屬於自然調節的層次。霓虹閃爍，歌舞昇平，城市中，自然只是景觀，人們已經不習慣它自然的展現。我們漸漸失去了那些細微的聲音，也漸漸失去了那種品味自然的本能。

美國作家理查德·洛夫2008年在其《林間最後的孩子》中提出了一個「自然缺失症」(nature-deficit disorder)的概念——「某種對大自然的渴望，或者對自然界的無知，皆因缺乏時間到戶外，特別是鄉野田園所致」。

其實不只是孩子，這是當今整個時代遺憾的缺失。

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※妮影：既然選擇去品味寂寞，就要不怕孤單的生活
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