?陶然士：四川文化讓他著迷了四十年
2013年，沈迦先生的《尋找?蘇慧廉》出版，讓我們看到了一個傳教士在溫州的生活。他在那裡所創造的文化，代表的是怎樣一種精神，在今天恐怕也是稀缺的。
那麼，在四川成都，是不是有這樣的人物？
吳達民先生告訴我們，有這樣一位傳教士，他研究邊疆文化，尤其是對少數民族的關注，在今天尤其值得書寫。這就是陶然士。5月18日至25日，陶然士專題展將在四川大學博物館展出。
陶然士（Thomas Torrance,1871—1959），英國傳教士、漢學家、英國皇家地理學會成員、華西邊疆研究學會榮譽會員。
陶然士，1871年3月出生於蘇格蘭拉納克郡的一個農場，在那裡度過自己的童年。
1896年，24歲的陶然士作為中國基督教內地會（China Inland Mission）華西地區代表來到四川成都，1910年轉入美國聖經會(The American Bible Society) 工作，直到1935年退休回國。他一直在華工作了四十年。
陶然士曾執教華西協合大學（今四川大學），是華西協合大學古物博物館（今四川大學博物館）的重要開創者之一。他精通漢語和擅長中文寫作，對中國歷史考古有濃厚的興趣。他撰寫出版英文書籍，首次把中國羌族的歷史、習俗和宗教、中國少數民族地區群居村落和古代民屋建築、中國古代墓葬、都江堰的古代水利建設等介紹給西方世界。他最早翻譯《華陽國志·蜀志》一文給英語世界的讀者，使西方人對謎一般的中國川西有更多的了解。他在川康邊地羌人地區遊行宣教，開辦診所和學校，並進行人類學調查。同時，他也利用投放幻燈片等各種形式，向中國人民介紹英美等國的民情風俗，為邊遠川地的人民打開了一扇觀看西方的窗口。
現有的資料顯示，1918 年，陶然士進入岷江上游的羌族地區進行傳教和田野調查。據《汶川縣誌》載：「民國九年（1920年），英國愛丁堡大學教授托倫士（即陶然士），群眾稱為陶牧師，在縣城綿虒建立福音堂傳教。」每年七八月，陶然士就會在羌族地區開展傳教旅行。由此就揭開了羌族的神秘面紗。
通過對羌區的走訪，陶然士認為川西的羌族山區就像「巴勒斯坦或中東，因為建築是如此的相似」，平頂石頭房和高塔「讓人聯想起這樣形式的房子從小亞細亞，跨越北印度和中亞，再從甘肅到達華西的傳播路徑」。密密麻麻沿山脈而建的寨子，「其外觀很像擴大了若干的中世紀城堡」，此景此物似乎「使人回到了大主教時代」。他認為羌族女子髮飾上的銀圈讓西方女性的頭飾「在後面掉了一大段路，沒有一個歐洲人能描繪出它的天然動人處，只有心愛的情郎用他的熱忱才欣賞得出來」。
1920年，陶然士出版專著《羌族的歷史、習俗和宗教》，較為系統地闡述他對羌族歷史、習俗和宗教的研究。陶然士諳熟西南方誌等地方文獻，並對川、黔、滇的少數民族文化頗有興趣。
陶然士認為最早進入四川的並不是漢族人，「漢人是較後才逐漸佔領大部分四川的，而且至今仍然有大量非漢族的殘餘居住在這裡。」他所關注的羌族就是其中之一。陶然士認為，「即使這些非漢族的後代們，在今天因為環境的限制，相較於他們的『領主』更貧困，但他們仍然具有吸引力。沒有人會瞧不起一片美麗的陳舊的瓷器，即使它的顏色可能暗淡，或邊緣有裂痕，或者被釘上鉚釘以防脫落。每一個種族都代表它自己的古老文明，即使他們早期的藝術、技能在漢人的侵犯浪潮中淹沒遺失，但總有一種美和價值保留下來」。
不管陶然士的學術觀點怎樣，他對羌族文化的研究和介紹，都起到了挖掘地方文獻資料的價值。而這正是那一代傳教士對當時中國的認知。
在以往的歷史上，四川比較封閉，19世紀末才有外國考古學者入川考察，20世紀初有比較多的西方人在川做考古文博方面的研究，四川考古文博才有突破。這其中就有華西協合大學創建的博物館。
華西協合大學是1910年美國和加拿大的教會所創辦的。1914年，學校就提出設3個博物館：考古學人類學博物館、自然歷史博物館、醫學牙科博物館，並著手收集標本。這裡所說的標本，即今天通常意義上的文物。博物館建設不能不提到兩個美國人：大學博物館首任館長是美國人戴謙和（Dye, David.S.），他擔任此職達20年之久。他原是學理科的，但對中國文化很有興趣，也有研究。1932年美國人葛維漢（Graham, David. C.）繼任館長，他是一位人類學家，對生物學也頗有研究。，此外，陶然士（Torrance，Thomas）、葉長青（J.H.Edgat）、鄭德坤等人都對該館建設有重大貢獻。陶然士和葉長青是美國人；鄭德坤是英籍華人，退休之前是香港中文大學的副校長。陶然士對於博物館收藏羌族文物，發揮了重要的作用。
1916-1923年，陶然士在《華西教會新聞》上，刊載了9篇有關四川歷史的文章。在某種程度上，他也是四川文化的對外傳播者。
本文部分資料：周永健《陶然士：羌族原來是「猶太人」？》，2013年1月25日《中國民族報》。
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