這倆少數民族"侵略者"為啥沒被中國人仇恨?這座小城告訴你答案

金庸的武俠小說里，郭靖、楊過等武俠豪傑將抗擊金元當做個人責任與民族大義，岳飛等因為奮勇抗擊金元成為民族英雄。但是在中國歷史上，雖然遼金以少數民族「侵略者」的身份出現，它仍然被當做中國歷史的重要組成部分，而不至於像歐洲人那樣對忽必烈的蒙古大軍那樣地厭惡。

在《羅輯思維》里，羅胖高度讚揚忽必烈的自由主義造就了元朝繁榮的商貿交易，其實在某種程度上元與金有一定的繼承相似性，它們為中國的文化繁榮做出了貢獻。而在韓城，這種歷史遺存尤其的豐富。

公元1115年，興起於中國東北部的女真族建立了金。金滅遼後，大舉南下，攻打宋朝。公元1126年，金兵攻入汴梁，將宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人擄獲，宮廷儀仗，典籍和大批珍寶器物也被掠走，北宋滅亡。次年，即1127年，趙構稱帝。在南方的臨安定都，史稱南宋。公元1128年，南宋建炎二年正月，即金太宗天會五年，金將都統完顏婁室渡黃河自龍門履冰橋入陝，但宋軍守將沿河安撫使曲方，仍每日飲酒作樂，金人離城四里時，不作抵抗，急急帶兵逃走。韓城遂沒於金。

金人主韓城整整一百年。金兵初人中原，遭到中原軍民的強烈反抗。金政權極不穩定。後來被迫放棄一些落後野蠻的做法和政策，吸收中原先進的農耕文化，仿效中原王朝的政治制度統治漢人同時注意革除北宋賦役繁重的弊端，減輕人民負擔，使北方各族人民關係逐漸融洽。為了鞏固政權，金朝統治者比較重視漢族民眾的信仰需要。金人把韓城作為後方重鎮，注重建設發展。當中原戰亂不休時韓城卻有了一段平定發展的時期。

金大定四年(公園1146年） ，重修原來的城防；大定十三年(公元1173年) 。同時建起了赳赳寨潭法塔和姚庄圓通寺。金大定十九年，金世宗撥款修復漢太史公祠墓。金章宗承安享年建西關玉虛觀；四年建西原村天圓寺，同年，鑄圓覺寺鐵鐘。金統治者為鞏固政權主動吸收先進的漢文化。他們開科舉，吸引漢知識分子入仕官府。當時科舉舉儒，寺院敬佛，道觀倡道，漢民族傳統的三大文化都得到崇尚。

之後，金元大戰，金覆滅，元統治韓城。

忽必烈至元二年( 1265年)， 出自安全的考慮，復設禎州，轄韓、合兩縣，韓城縣衙移至薛峰川薛峰土嶺。原縣城成了禎州府所在地，在城中設有」五營」蒙占兵駐守，東西南北四門附近各駐一營兵，縣衙附近駐一營兵。每個營地都蓋有廟宇，東營廟、北營廟至今尚存。一為省級、一為全國重點文物保護單位。

元統治者在金的教訓之上，明白「馬上的天下，但不能馬上治天下」的道理。忽必烈在位時，一面致力於發展經濟，一面繼續推行科舉，吸收漢知識分子參政。就在現在韓城市南，忽必烈親自下令建造的蒙古包狀的司馬遷墓祠依然矗立，這足以看出元對於漢文化的重視。

時至今日，韓城境內的元代建築，保留下來的仍很豐富：這其中有被列入全國重點文物保護單位的司馬遷祠墓、周原大禹廟、文廟古建群、城嗅廟和普照寺、法王廟古建群，除周原大禹廟外，其他四處古建群佔地均在一萬平方米以上。另外，還有多達十處的單體元代建築，總數達32處，列全省之冠，約佔全國的六分之一。數量眾多的元代建築，加上金代建造的古塔、巨鍾。石刻以及陶棺等文物，鑄成了韓城獨具特色的金、元文化的輝煌。同對也給後世留下許多彌足珍貴的古建築。

除了文化建築，在飲食上，金、元主韓二百四十餘年對韓城的影響也特別的明顯。今日之韓城，雖然在文化、信仰、建築、服飾等方面已看不出絲毫的游牧民族的遺蹤，卻在飲食上了抹煞不去的痕迹。

韓城的羊肉飴鉻、羊肉胡卜、芝麻燒饃子獨具一格。羊肉鉿鉻是要用純正的喬麥面加沙蒿經面床壓制而成；胡卜是把烙出來的薄麵餅切成細條狀，放在配好的羊肉出頭的湯中小煮而成。芝麻燒饃子是選精細的麥面加點芝麻，用清油烙餅。「芝麻」，古書上說，本名胡麻。其「胡」字，泛指北方少數民族。離不了「蒿籽」 ，沙蒿則產於北方沙漠邊緣的乾旱地帶。羊肉餄餎、胡卜、芝麻燒饃子這三樣韓城名吃，顯然帶著游牧民族飲食文化的影子，這也與統治韓城一百來年的元朝蒙古民族有關，但與陝北和蒙古的風味又有區別。

除此之外，韓城的語言文字中至今仍留有蒙古族的痕迹。如 「克里馬茶」意為快些、趕快，據老人講屬蒙語。新城區的丁那哈、卜那哈，金城城薛曲的蘇那哈、王那哈等地名即屬蒙語。

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