百家岩風骨

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□文欽梅

太行山南麓雲台山有個地方叫百家岩，其岩壯闊，高達170米，逶迤連綿，岩下卻平坦開闊，可容百家居住，據說這便是百家岩名稱的由來，也有人說是「百家言」，含「百家爭鳴」之意。而我更喜歡後一種解釋，因為這百家岩曾是魏晉七才子的隱居地，意義必然不一般。

魏晉時期，百家岩一帶的樹林中，有數十畝天然竹林。據說，有七個人常在茂林修竹隱居避世，他們在突兀的裸岩間相聚，以岩為桌為凳，或袒胸露肚，或醉態迷離，或潑墨揮毫，或吟詩長嘯，過著無拘無束的日子。這七個人若是市井布衣，誰也懶得去理會，偏偏他們都是洛陽城裡有名望的才子，在文學、哲學、音樂藝術等方面造詣極高，他們有的與皇權有裙帶關係，如嵇康是曹魏宗室的女婿，山濤是位高權重的司馬氏姑表親；有的則是權貴後裔，阮籍是「建安七子」阮瑀之子，阮咸是魏武都太守阮熙之子，王戎是洛陽尚書郎王渾之子。向秀為嵇康寫的《思舊賦》堪稱絕唱，當年無賦可與之比肩。劉伶的酒量、酒風堪稱一絕，有「天下第一酒鬼」、「飲壇北斗」之稱。他們要謀官並非難事，但在靈與肉的博弈中，他們一度選擇了遠離塵囂，退隱百家岩，過著放誕的生活，劉伶曾醉倒三年才醒，嵇康熱衷打鐵，向秀拉風箱，默契如音樂般悅耳，李白曾有詩形容這七位另類：「懶搖白羽扇，裸體竹林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。」

魏晉至今，千有餘年，世事更迭，滄桑巨變，那片竹林已蕩然無存，但巨岩仍在，溪水潺潺，路邊些許纖細修竹總是不經意地喚起人們對「竹林七賢」的記憶，嵇康在此居住長達二十餘年，並常在附近的百家岩寺就寢將息，他剛正不阿，氣度超凡，成了這個群體的精神領袖。他們離經叛道的想法和行為，雖讓世人困惑，卻讓歷代文人佩服。當年洛陽城內越演越烈的「曹馬之爭」，讓整個社會恐慌。後來，山濤最早離開「竹林七賢」去做官了，並推薦嵇康出來做官，嵇康為此給山濤寫了兩次《與山巨源絕交書》，言辭激烈，深惡痛絕。

可以說不願為官是「竹林七賢」的堅貞秉性，但他們敏感的嗅覺和良知又使他們內心滴血。劉伶走到哪裡醉到哪裡，吩咐僕人隨時準備把可能醉死的自己埋葬；阮咸無視一切禮法，隨心所欲，說「禮教豈為我輩而設」；阮籍常一個人駕木車沒有方向地遊盪，走到絕路，便號啕大哭，哭完轉個方向又漫無目的地走，走到絕路又哭。一個人活在世上無路可走，這是何等悲哀！

可見，「竹林七賢」的價值觀是性命比為官重要，真性情比有性命更重要。儘管他們有些人後來迫於時勢做了官，卻「出勤不出力」，始終保持率真坦蕩的稟性。最後，嵇康也因他的率真，為蒙冤好友義憤作證，被牽連入獄，殃及性命，但在臨刑前還懊惱他的《廣陵散》沒流傳出去，要求再彈一曲，嵇康走後，「竹林七賢」漸漸解散了。

然而，歷史如舞台，你方唱罷我登台，但能夠流芳百世的人卻不多。「竹林七賢」聚集時間不到十年，卻讓歷代文人們永遠追憶,他們的名字一一載入史冊，嵇康居住的山地改名為嵇山，依然保留著百家岩寺、「嵇康淬劍池」和「劉伶醒酒台」。

我想，人無論走多遠，無論曾經如何活著，但只要仍有後人想起，仍有後人評說，就說明他依然有現實的價值。或許當年的「竹林七賢」並沒想到，他們的竹林相聚給後人留下了千古佳話。