西遊記里最有黑道精神的妖怪
摘要：（微信號ID：ipress）他們是一些背對著法律的人，吃過人，殺過人，但他們對於周圍的人來說，卻又親切呆萌，執拗可愛，多情愛家，有自己的價值觀和是非觀。
作者：陳思呈，騰訊·大家專欄作者，媒體人。
黃獅精在《西遊記》里所有的妖怪中是個異類。妖怪們多數是覬覦唐僧肉，而他並不，看他表現，是壓根兒沒聽說過唐僧肉這回事。
他偷的是兵器。偷兵器吧，孫悟空的金箍棒才是最重量級的，但他似乎也沒聽說過「定海神針」這回事。倒把豬八戒的九齒釘鈀視為最寶愛，為此開了一個「釘鈀會」，宴請四方賓客。這釘鈀會上的情形是：「到二層廠廳之上，只見正中間桌上，高高地供著一柄九齒釘鈀，真箇是光彩映目。東山頭靠著一條金箍棒，西山頭靠著一條降妖杖。」
這個偏好，倒不是他最特別的地方。最特別的是，他作為一個妖怪，開宴會需要豬羊，竟然要叫小妖——兩個狼頭怪——拿著二十兩銀子，下山去買。
兩個狼頭怪，名字取得好，一個叫刁鑽古怪，一個叫古怪刁鑽。邊走邊商量著買豬羊時「把東西開個花帳兒，落他二三兩銀子，買件綿衣過寒」呢，誰知就被孫悟空偷偷見著了，孫悟空和豬八戒變作他倆的模樣，沙僧變成販豬羊的客人，他們仨大搖大擺地到妖洞里去了。
誰知妖王黃獅精見到人類（販豬羊的客人）也不奇怪，只說「小的們，取五兩銀子，打發他去」，看這情形，平時山下的村民與這妖怪，簡直就是雞犬相聞，常來常往的。
孫悟空假扮的「刁鑽古怪」對妖王說「這客人，一則來找銀子，二來要看看嘉會」。這，是人類參加妖怪派對的節奏，細想極恐，頓感凌亂。而妖王黃獅精，卻只怪「刁鑽」多嘴，隨後便聽從豬八戒假扮的「古怪刁鑽」所言，要賞這客人些吃的，因「家裡有現成酒飯」。
看過了釘鈀會現場過後，黃獅精也只是對客人說一聲：「看便看，只是出去千萬莫與人說。」很可能，他像沒說過唐僧肉那樣地，沒聽說過世界上有「滅口」這回事。
綜上所述，把黃獅子的種種行徑總結起來，可以寫《二十年目睹之妖怪界之怪現象》。這是一個有溫度的妖怪，一個萌萌的妖怪。
曾經我以為，黃獅精本質上，就是一個農民。這不僅僅因為他對釘鈀的情有獨衷，書中所寫的它的行徑，讓我想起了不少描述農村生活的詩，比如陸遊的《游山西村》：
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
「山重水複」自然是說黃獅精的洞穴情況了，而他與鄰里的友睦關係，卻確實是「豐年留客足雞豚」、「拄杖無時夜叩門」的風格。農民是最需要鄰里鄉親互助的，東家收玉米，西家來幫忙，西家有手扶拖拉機，東家來借用，這種資源共享互惠互利的關係，是農業社會留下的重要氣質。
考慮到他是妖怪，而他的鄰里都是人類，這就更加讓人覺得趣味盎然，擊節讚賞了。
而他的小富即安，沒有野心，見識不多，也都像農民，孫悟空將他的洞穴燒毀時，搜出很多「細軟物件」，這是黃獅精好好過日子的願望和努力。他聽說自己洞穴被毀，竟然是想自殺：
「我們那個山場，非一日治的，今被這禿廝盡毀，我卻要此命做甚的。」這都是一個本份老農特有的心路歷程。
但黃獅精的故事，就這樣「圖樣圖森破」么？多想幾次，便覺不是。妖有妖道，盜亦有道，很可能黃獅精的身上，體現了更重要的妖界倫理和黑道精神。
說來《西遊記》中的妖怪，可以分為兩類，一類是在人間怡然自得安居樂業和諧相處的，另一類則在人間為非作歹搶家劫舍神憎人厭。前一類呢，多數是長期駐紮人間，可謂「專職妖怪」，因為長命功夫長命做，則比較注意保持鄰里關係。後一類呢，多數是暫時下凡掛職，可謂「兼職妖怪」，就不那麼講究形象了，壞事干盡，油水撈夠，拍屁股就走，比如金魚精吃童男女，白鹿精吃小兒心等等。
按這分類法，黃獅精就屬於前一類，與黑熊怪、牛魔王夫婦一樣，都屬於與人為善的「專職妖怪」。黑熊怪不用說，很可能是整部西遊記中最講究生活質量的一個妖怪，跟周邊人類的關係非常和諧，甚至常到不遠處的觀音院和「老院主」坐而論道，看到了觀音院里起火時，他第一個想法還是要去救火呢。
牛魔王夫婦呢，也一樣，尤其是鐵扇公主，其形象頗能體現牛家的家風，她掌握芭蕉扇大權，卻不用來為非作歹，倒是對火焰山一帶「一扇息火，二扇生風，三扇下雨」，讓這方「布種收割，才得五穀養生」。而她也因此受些禮物，由當地人「十年拜求一度，四豬四羊，花紅表裡，異香時果，雞鵝美酒，沐浴虔誠民，拜到那仙山，請他出洞，至此施為。」以這種形式，把自己的妖日子，打理得平安滋潤。
這麼一羅列，可以看出，黃獅精與鄰里鄉村的和諧關係，便與黑熊怪、鐵扇公主一脈相承。他們的做法，是出於和善性情，但如果追究理論根據，則是一種更智慧的，黑道的生存法則。
有個朋友是學管理的，他告訴過我，在他們學習的教材中，有一個是「從黑道中學到的職場生存術」，其中令他印象尤深的是這樣一個案例：有次四個黑道殺手坐在車裡，準備去執行搶劫任務，這時在街上的車流中走過來一個老人家，顫顫微微地置身於車流中，然後在他們的車子不遠處跌了下去。這四個本來準備搶劫的人趕緊放下手裡的槍，從車裡衝出來救助這位老人。
由於目擊證人很多，所以搶劫任務取消，但這事在他們黑道群體里，都認為是再正常不過，因為就算是黑手黨，也有他們的倫理原則和行為規範，尊扶老人就是其中之一。
這也是他們的生存法則。因為他們是黑道中人，隨時被舉報、被排擠，所以他們需要發展自己的道義。因為他們的生存更危險，所以更要求自律。這種自律，在他們需要的時候，能為他們贏得無形的援助，在他們的道義銀行里，他們有自己的收支平衡。
在美國小說《教父》中，老教父考利昂老頭子，也遵循這樣的法則。
在小說一開始，就是考利昂的女兒出嫁的婚禮，人們在屋外喝酒慶祝，屋內則是考利昂接待著各種有事求助於他的老朋友、老鄰居。他們遇到各種事，有的女兒受到凌辱，有的事業受到困阻，他們希望考利昂，這個黑幫組織的老大，能夠幫助他們「得到一個公道」。
小說中寫道：「考利昂老頭子接待每一個人——富人和窮人，有權有勢的人和默默無聞的人——都一視同仁，都表現出同樣的熱情，他不怠慢任何人，這就是他的脾氣。」而當他的大兒子發現警察到婚禮外的停車場把停在那裡的汽車牌照一一抄下來時，考利昂老頭子也只是聳聳肩說：「這一條街並不是我私人的。他們要幹什麼，隨他們的便。」
之後不久，考利昂老頭子在街上被暗殺，當時是他獨自離開車子去買水果，「這是他最近的習慣，擺水果攤的小老闆一看到他，馬上起來給他挑選……」
所以你看，小說一開始的婚禮派對，我們不妨把它跟黃獅精的「釘鈀會」、黑熊怪的「佛衣會」對照起來。而考利昂買水果遇到暗殺的細節，則不免讓人聯想到黃獅精讓兩個小怪到山下去買豬羊被孫悟空撞上了的情形。
他們是一些背對著法律的人，吃過人，殺過人，但他們對於周圍的人來說，卻又親切呆萌，執拗可愛，多情愛家，有自己的價值觀和是非觀。這是真正的黑道精神，所謂黑道中人，並非沒有道義，他們提供了更豐富的人性版本。彷彿也是一種巧合，《西遊記》中的某些篇節也與《教父》一樣，「黑暗和正義被忽略和混淆了」。
我手頭這本《教父》小說的前言，是美國流行電視研究的專家湯普森教授寫的，他在前言中寫到了他對這種黑道精神的理解：
「馬里奧·普佐（《教父》原著作者）想像出的黑幫故事提供了某種根植在美國人心中的可怕的愉悅元素，它包含一個移民發跡故事，以及社會及鄰裡間相互關愛的傳說。但將這些連接起來的是報復、私型和霸氣。」
不過，妖怪在《西遊記》中，畢竟只是道具式人物，性格縱深是很有限的，其魅力當然遠遠不能與考利昂老頭、或者與其它的黑手黨老大相比。只是，黃獅精「兔子不吃窩邊草」的行徑，正好是黑道精神的一條原則。得饒人處且饒人，可不滅口絕不滅。若真的需要「捉一兩個凡夫來做案酒」，則不妨去更遠處下手，反正作為妖怪「點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程」，「我們要吃人，哪裡不撈幾個」。這天真的妖怪，其實領悟了成熟的政治哲學。
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