如果人不好色，文學將失去一半以上的經典

「察言觀色」多指揣摩別人的心意，歷史上有「東郭察言觀色知伐莒」的典故。春秋時期，齊桓公與大臣管仲商量要伐莒，但還沒有商量出結果，此事就被國人知道了，齊桓公有些奇怪，便問管仲。管仲說：「國內必有聖人！」

齊桓公嘆了一聲，說：「今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一個拿拓水杵的人一直向上注視我，估計就是他吧？」於是命令衛士去找。一會兒，衛士帶上來一個叫東郭的人。管仲說：「是您說我國要伐莒的嗎？」他說：「是的。」管仲說：「我沒有說過要伐莒的話，您為什麼會這樣說呢？」東郭回答：「君子善於謀斷，小人善於揣測。這是我暗中推測出來的。」管仲說：「我沒有說要伐莒，您怎麼去推測呢？」

東郭回答道：「我聽說君子有三種臉色：悠閑自得、宴享喜樂的時候，是鐘鼓之色；愁悶悲傷、清靜無為的時候，是喪服之色；勃然奮發、躊躇滿志的時候，是兵革之色。那一天，我望見國君在城台之上，臉色勃然滿志，這是兵革之色。國君嘴動而不發聲，表現出的是「莒」的口形；國君舉手臂而指，指的方向與您口中的同樣是莒國。我私下猜測現在我們周圍未臣服的小諸侯國只有莒國，所以這樣說。」

「色」，會意字。《說文解字》：「色，顏色也。從人，從卪。」

「色」的本義為臉色，如色喜、色淚、色庄、喜形於色、和顏悅色、察言觀色、談虎色變等，後引申的字義指顏色，如白居易在《賣炭翁》中有「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」。又指景色，如王勃在《滕王閣序》中有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」；李白《悲秋賦》中有「荷花落兮江色秋，風嫋嫋兮夜悠悠」；王安石《春夜》中有「春色惱人眠不得，月移花影上欄杆」。

還引申指姿色、美色、女色，如《孟子·梁惠王下》：「寡人有疾，寡人好色。」《淮南子·時則訓》：「去聲色，禁嗜欲。」成語有年老色衰、絕色佳人、國色天香等。白居易《長恨歌》有「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得」。

楊貴妃與唐明皇。圖/《王朝的女人》劇照

「色」還是佛學中的一個專用名詞，佛教把有形質的、能使人感受到的東西稱為「色」，把精神領域的稱為「心」。《心經》中有「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，指出了「色」與「空」是相互聯繫、互為因緣的。「色塵事物，一切皆空」「有形之物，皆不離空」，任何堅固、奢華、偉大的東西，都沒有實體性，只是因緣組合的現象而已。人只有超越執著，才能得到心靈的解放。這些就是「色」字的基本字義。「色」的義、形、音包含如下的哲理：

好色是人的天性。色的金文、篆文都是兩個人性交的形狀，體現了人的生理本能。色，指色彩、景色、美色。好色，好即喜好、愛好、嗜好。好色自然就是喜愛美景美色了。所謂愛美之心人皆有之，也就是說不管美景還是美色，人人都喜愛。陰陽交合，雌雄相配，才會衍生出種類奇多的萬物生靈。男歡女愛，本來就是天經地義之事。人會喜愛美景，怎麼會不喜愛美色呢？孔子說：「食色，性也。」又說：「男女，皆好色之徒。」不愧是聖人，很有見地。

周潤發《孔子》劇照。

好色乃是人之本性。馬斯洛的需求理論把人的衣食住行性作為人最基本的需求；弗洛伊德認為人最原始的快感是色，即性慾，認為性是人類社會進步的動力；潮州有一句俗語：「拼生拚死，全為了性慾和口齒。」「色」的金文和篆文都體現了人的一種本能行為，人好色是正常的，不管是男人還是女人，其實都一樣，只是男人表現得更為主動而已。

如果人不好色，就成問題了。對多姿的色彩、景色、美色不喜愛或沒有興趣，世界將難朝著美的方向發展。雌雄不互相吸引，進化速度緩慢，地球上的生物將很難進化到高級階段。倘若男女連美色都不嗜好，夫妻不恩愛，又何來「問世間情是何物，直教生死相許」「山無棱，天地合，乃敢與君絕」的經典情話呢？又何來梁祝化蝶、鶯鶯張生、杜十娘怒沉百寶箱的千古絕唱呢？如果人不好色，文學將失去一半以上的經典。

吳奇隆、楊采妮《梁祝》劇照。

色字頭上一把刀。簡化的「色」字從刀，從巴。「刀」為利器，懸於頭上，危在旦夕；「巴」為蛇的象形，蛇纏於身，情勢危急；意為「色」是危及生命的尖刀和纏繞於身的毒蛇。好色本來沒有錯，但假如放縱，缺乏理性的節制、道理的約束而色膽包天，變成色鬼、色狼，陷入色情，必然害人害己。「色」字和「爭」「危」一樣是刀字頭，「爭風吃醋」必然「危及生命」。

孔子在《論語》中說：「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，氣血方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」色，是少年第一關，因為氣血未定，筋骨未堅，如縱慾過度，元神耗散，必然傷精、傷氣、傷神。年齡大了，血氣已衰，假如縱慾，同樣耗神耗氣，加速衰亡。

《銅雀台》劇照。

古往今來因為縱慾而失敗和招致殺身之禍的事例不勝枚舉，三國時曹操的第一次慘敗就是「色」惹的禍。曹操一生中歷經大小數百次的戰役，但是他的第一次慘敗卻是因為自己的風流導致的。

建安三年（198年），曹操進攻張綉，在軍隊到達淯水（今河南白河）之後，張綉聽從謀士建議，率軍投降。這本來是一件好事，但張綉叔叔張濟的妻子鄒氏，十分有姿色。曹操聽說之後，好色的本性顯現出來。他想方設法，將鄒氏據為己有。張綉非常氣憤，奮而起兵。當曹操還在和鄒氏溫存的時候，張綉掩襲曹操。戰鬥的結果，張綉大勝，曹操大敗，差點性命不保，並折損多員大將。為了一個女人，這損失可大了。

同樣的，權臣董卓因為好色而喪身，其下場就更可悲了。

董卓手下有員幹將呂布，十分了得。王允府里有個叫貂蟬的歌女，長得美麗如花。王允決定使用美人計，離間董卓和呂布。一天，王允把呂布請到府中，指著貂蟬說「：我想把她給你做妾，選個良辰吉日，送到你府上。」呂布見貂蟬長得美麗，很喜歡。幾天後，王允又讓貂蟬在董卓府中唱歌跳舞，董卓亦被貂蟬迷倒，王允馬上把貂蟬送給了他。呂布知道董卓搶走了貂蟬，很生氣。一天，呂布見董卓外出，便抱起了貂蟬，董卓回來見狀，一刀刺向呂布，呂布逃走。後來，呂布想殺董卓報仇，就假意請他當皇上，董卓沒上完台階，就被呂布殺了。

呂布與貂蟬。圖/2010年《三國》劇照

色要加以節制。「色」音近「嗇」，意思是對色要吝嗇。色不但是「危」字頭，也是「負」字頭，縱慾是負債、負累、負疚，負人負己。因此，必須用理性加以節制。大唐名相狄仁傑可以說是一個典範。

狄仁傑少年時讀書刻苦，心定如鐵。有一年，他到京城趕考，住在客棧，客棧的主人是一個年輕寡婦，見狄仁傑長得俊美，萌生愛意，便來傾訴心中寂寞之情。狄仁傑愣了一下，馬上轉為心靜氣和，對少婦說「：夫人，您這樣年輕貌美，難免會讓人怦然心動。幸好以前有位高僧提醒過我，不可貪色犯淫，我牢記不忘，心就恢復理智和清醒了。」少婦就問有什麼辦法能讓人克制自己。

狄仁傑說「：高僧教我三種方法，可以制止慾念。第一種方法，把男女當親人想，大的是自己的父母或兄姐，小的是弟妹或子女。第二種方法，把男女當邪惡想，這人是在引誘我失節，是盜賊虎狼、毒蛇惡蠍。第三種方法，把男女作不凈觀想，當遇到美色時，馬上想到俊男美女的皮膚下，是一團糊糊的血肉，到了生病時，容貌枯乾憔悴，死了之後，屍體潰爛流膿，滿布膿血蛆蟲，令人噁心。」少婦聽了狄仁傑的一番話，面露慚色，流著眼淚說「：你的勸誡，讓我保全了名節。如今我照你教的方法觀想，果然內心就清凈了。」

劉德華版狄仁傑。

不貪戀片刻歡愉，通過觀想控制心念，培養出風正清明的舉止，這才成就了後來的一代名相狄仁傑。好色是人的本性，也是人性的弱點。我們不可能「坐懷不亂」，但可以防止被他人「坐懷」，對於色誘，要學習狄仁傑息欲，節慾。

凡從色取義的字大多與顏色有關，如「色」加「豐」為「艷」，艷麗；「色」加「糹」為「絕」，意為在千絲萬縷包圍內的「色」，必然使人拍案叫絕。

本文選自顧易著作《漢字密碼》。

※未來的某一天，我將因邪淫失去這些，沒有比這更慘的了
※如果沒有好身體，生命就失去了一半的精彩
※一個人如果失去了信用，就再也沒有什麼可以失去的了
※你以為不可失去的人，原來並非不可失去
※對一個人最好的就是放下，無論再想念也不會去打擾。終有一天你會知道，失去比擁有更踏實
※如果不是一千年前的一次失眠，我們將失去這首絕妙好詩
※如果你總以為失去的才是最好的，那麼最好的還會失去。
※不要等到情失去了原本的色彩，諾言也就一文不值了
※一時的疏忽，沒想到就這樣失去了它
※有一條她做的如此酷炫的假肢，似乎失去一條腿也不是那麼不幸的事情……
※有緣無分不如無緣，遇見不如不見，我們總在不經意之間失去了所擁有的
※離開你之後眼淚幾乎佔據了我所有，我可以失去愛但我不能失去曾經擁有你的世界
※誰的人生，不是一邊失去，一邊擁有
※我失去的只是一個不愛我的人，而你失去的卻是一個全世
※人生，就是一边拥有，一边失去
※遇到這樣的男人，請好好珍惜，做了三條以上的絕對是真愛，不要等失去才悔悟！
※就算失去了一切，我們也不能失去自己的貞潔
※如果不想失去他，就不要那麼在乎他
※如果地球上失去了它，人類將會活不長！