帝國無疆——盛世羅馬文化及其影響
人類天生酷愛自由,痛恨奴役。
——凱撒《高盧戰記》
張羿/文
法國啟蒙運動的先驅伏爾泰曾經說過,人類歷史上有四個偉大而又光輝的文化時代:
1.雅典的伯利克里時代,
2.羅馬的奧古斯都時代,
3.義大利佛羅倫薩的文藝復興時代,
4.法國的路易十四時代。
當人們在談論1,3,4這幾個時代時,人們更多的是談論它們的文化,而在談到羅馬的奧古斯都時代之時,人們則更願意談論龐貝(Gnaeus Pompeius Magnus,公元前106年9月29日 – 公元前48年9月29日)、凱撒(Gaius Julius Caesar, 公元前100年7月–公元前44年3月15日)、奧古斯都(Augustus,公元前63年9月23日-公元前14年8月19日,原名為Gaius Octavius Thurinus)等一眾戰爭英雄們的軍事征服。其實,羅馬的偉大與光榮遠不止於此,它的文學、雕塑與建築藝術,也包括繪畫藝術,激勵了後世人們的無限激情,才產生了文藝復興與路易十四時代乃至後來整個歐洲的主流文化與藝術的發展;即便是我們今天談論的這些羅馬戰將們的偉大戰爭業績,大部分也是通過諸如凱撒所著的不朽名著《高盧戰記》等偉大文學作品流傳下來的。
我們不可能在一篇短文中全面展開論述奧古斯都時代的輝煌文化成就,更不可能詳細評價羅馬文化成就對後世產生的各種廣泛而又深遠的影響,筆者在這裡只是希望通過一些造型藝術品的實例,包括繪畫、雕塑與建築,讓讀者對這一題材稍微有所感觸,因而改變那種不知從何而來的「羅馬只是一個佔地收稅的軍事帝國」的固有偏見,同時可以一窺羅馬文化對近現代歐洲文明產生的巨大影響。
圖1羅馬皇帝奧古斯都雕像,大理石,高2.04米,現陳列於羅馬梵蒂岡博物館,攝影作者為Till Niermann,圖片來源於維基百科。
喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅(Giovanni Battista Tiepolo,1696年3月5日-1770年3月27日),常被稱為江巴蒂斯塔(Giambattista),是威尼斯著名的巴洛克畫家。在俄羅斯冬宮的天光大廳(The Large Skylight Hall)內,陳列著一系列由這位畫家繪製的有關古代羅馬歷史的畫作,畫家對歷史事件的精準把握常常令人嘆為觀止;然而細心的人們還會在冬宮內發現一幅畫家自己想像出來的有關奧古斯都時代的寓意畫作「梅塞納斯將人文藝術介紹給奧古斯都皇帝」(見圖2)。
圖2 喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅,梅塞納斯將人文藝術介紹給奧古斯都皇帝,畫布油畫,69.5厘米 x 89 厘米,創作於1696-1700年間,現陳列於俄羅斯冬宮博物館。
蓋烏斯·梅塞納斯(Gaius Cilnius Maecenas,公元前70年4月3日-公元前8年10月),是奧古斯都最重要的謀臣兼外交家,他同時還是詩人以及藝術家們的保護人。包括詩人維吉爾與賀拉斯都曾經受到他的保護與贊助。他的名字在西方文化史中就是文學藝術贊助者的代名詞。這幅作品用寓意的手法展現了梅塞納斯在奧古斯都時代為羅馬的文化繁榮所作出的貢獻。圖中表現的是他將詩人荷馬(即畫中由童子攙扶的老者)以及代表了繪畫、雕塑和建築的三位藝術女神介紹給奧古斯都時的情形。如果我們注意到這幅作品的創作時間,就知道它是在文藝復興之後17世紀最末期創作的,這時的義大利人,乃至眾多的歐洲文化階層,都已經通過考古研究與學習對古代羅馬的文化藝術成就有了相當深刻的認識。喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅的繪畫作品從某種程度上說,正是在當時人們對古羅馬奧古斯都時代的認識的藝術總結。
近現代乃至當代的任何寫羅馬史的作者,無論他們的學養多麼的深厚,在他們寫到羅馬從共和轉向帝制這段時間的歷史時,都承認會有些力不從心的感覺。原因很簡單,他們的一手材料主要是凱撒留下來的諸如《高盧戰記》、《內戰記》等一系列紀實文學作品,或是西塞羅的一些書信手稿,等等。這兩位拉丁語文學巨匠的眾多作品直到今天仍然被認為是古典拉丁文學的里程碑,其寫作水平無人能出其右。沒有人能夠跳過凱撒,在今天,他的名字就如同赫拉克利特一樣,早已被神化,我們每年過的七月(英語為July)就來源於凱撒的拉丁語名稱Julius。西塞羅(Marcus Tullius Cicero,公元前106年1月3日-公元前43年12月7日)則是羅馬共和國晚期的文學家、哲學家、辯論家、政治家、律師。他是古羅馬憲政制度的堅決擁護者,被認為是三權分立學說的古代先驅。更重要的是,他的文學作品在中世紀末期被重新發現並極大地直接影響了彼得拉克(Francesco Petrarca,1304年7月20日-1374年7月19日)。許多西方學者認為,正是後者對西塞羅作品的研究開啟了早期的文藝復興。到了18世紀,西塞羅極大地影響了啟蒙時代眾多的思想家如洛克、休謨、孟德斯鳩乃至美國的國父亞當斯與漢密爾頓等人。筆者無意在這裡引用他們的拉丁文學作品,而是希望通過兩個重要的鐘錶,來讓讀者體會到他們對後世文化所產生的多方面的影響。
尤里烏斯·凱撒孔雀石擺鐘(圖3)一直被置放於俄羅斯聖彼得堡郊區的普希金市(又稱皇村)的凱瑟琳宮的沙皇亞歷山大一世的大理石書房(Marble Study)的壁爐之上,是這間由著名建築家斯塔索夫(Stasov)設計的書房內的鎮殿之寶。 這個鐘錶的機芯是由拿破崙帝國的「皇帝的鐘錶師(Horologer de l』Empereur)」小穆尼亞(MUGNIER Jeune)製作的,他在琺琅鐘盤上刻上了他的名字與頭銜。這個鐘的三個指針分別指的是分鐘、小時與每月中的日期。而它最吸引人的是它的外殼,由法國設計師與裝飾青銅雕塑師呂西安-弗朗索瓦·費舍爾(Lucien-Fran?ois Feuchère,活躍於1780 – 1828之間)設計並製造。在1807年時,費舍爾曾經為拿破崙皇帝的康庀亞尼宮(Compiègne palace)製造過一個類似的鐘錶,它一完成,就立刻受到了歐洲各國君王們的喜愛。這些君王當然也包括了沙皇亞歷山大一世,在1811年時,他還為聖彼得堡的冬宮購置了另外一個類似的鐘錶,但毫無疑問,凱瑟琳宮的凱撒鍾更加華麗也更為著名。
圖3尤里烏斯·凱撒孔雀石擺鐘,高76.5cm,寬43.5cm,厚19.5cm,機芯由小穆尼亞製作,外殼由呂西安-弗朗索瓦·費舍爾設計並製造,現陳列於俄羅斯聖彼得堡近郊的凱瑟琳宮。
這個凱撒鐘的造型其實是一個非常典型的帝國式鐘錶,在鐘的基座正面鑲嵌的是設計與做工都異常精美的青銅鎏金的浮雕「凱撒凱旋式」。鐘的基座上邊偏右的位置有一個類似石碑的部分,鐘盤嵌於它的正面,凱撒的金色鷹盔放置在石碑的上邊,而鐘的機芯則在這個碑的內部,值得指出的是,這個石碑外部裝飾的華麗而優雅的烏拉爾孔雀石作成的馬賽克,是該鐘表到達俄羅斯以後由俄國聖彼得堡的彼得霍夫寶石工廠(Peterhof Lapidary Works)略作調整之後加上去的;基座上偏左的地方站立著威嚴而又自信的凱撒,他頭戴桂冠,身穿精緻的鎧甲,肩披斗篷,左手持元帥杖,而右手則握著法典,這個精心設計的形象不僅繼承了古代羅馬帝國時代君王雕像的優秀傳統,同時還巧妙地展示了凱撒的文才、武功與他對羅馬法律的貢獻。毫無疑問,這是一個典型的經過啟蒙運動再次塑造過的古代君王的形象,也是任何一個具有理想與激情的歐洲君王的楷模。亞歷山大一世從一出生就被他的祖母凱瑟琳大帝(也就是葉卡捷琳娜二世)寄予厚望,而他後來在艱難時刻,頂住壓力,率領俄羅斯打敗了曾經戰無不勝的拿破崙統帥的歐洲聯軍對俄羅斯的侵犯,並在此之後率領俄羅斯軍隊橫掃歐洲,兵進巴黎,最終迫使拿破崙遜位,不僅保衛了歐洲各民族的獨立,也使得俄羅斯帝國進入了一個它有史以來最偉大與光榮的時代。這個鐘錶放置在亞歷山大一世的書房中的確是再合適不過了。
筆者想介紹的另外一個有關西塞羅的鐘錶(見圖4)也是適用於書房的鐘錶,它製作於法國王政復辟的年代,儘管它沒有圖3中凱撒鐘錶那種顯赫的身世,但它同樣具有高超的藝術價值,是從新古典主義向浪漫主義過渡時期的傑出藝術作品。
圖4西塞羅青銅鎏金與鍍氧化鈷鐘錶,19世紀20年代製造,現陳列於巴黎擺鐘藝廊,作者本人攝影。
毫無疑問,這兩座鐘表上的人物造型乃至基座正面的浮雕,多少是受到了包括凱撒與西塞羅本人作品的羅馬文學作品的影響而創作出來的。然而更為重要的是,儘管這兩個鐘錶上的人物造型都有著當時歐洲藝術鮮明的時代特徵,但是任何對羅馬雕塑有所了解的人們都會看出來,它們深受早期羅馬帝國君王或英雄人物雕塑造型的影響。這種羅馬雕塑大都採用希臘化時代(Hellenistic period, 約公元前4世紀末期—公元前1世紀末期)的希臘立像的雕塑造型,但同時保持了羅馬人剛毅質樸的風格,更重要的是這個時代的羅馬君王或英雄的雕塑大都形象雄健而威嚴,充滿了青春的活力,圖1中羅馬皇帝奧古斯都的雕像可以說是那個時代這類雕塑的代表之作。
作者為數學家,俄羅斯冬宮博物館鐘錶與古樂器部顧問,法國擺鐘藝廊顧問,廣東省鐘錶收藏研究專業委員會顧問。本文原載「表友天下」,經作者授權經重新修訂發表於《賽先生》。






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