什麼才是真正的中醫？看後引人深思！

導讀

什麼才是真正的中醫?對於多數國人來說，中醫等於調理，如此觀念根深蒂固。然而古代治病多有一劑知兩劑已，效如桴鼓，如此神奇的療效都去哪兒去了呢?

為什麼院校式的中醫教育培養出的人才，比不上過去自學的中醫?目前中醫的發展關鍵是外在的因素還是學術本身的原因?如何培養成精通臨床的中醫?

一 、真正的中醫，首先必須終止「中醫是否科學」的探索

入中醫院校的大學生多少都有一些解剖學知識，當學到「心主神志」、「凡十一臟取決於膽」等概念時，第一問題考慮的是中醫不科學，明明心臟是「血泵」，腦才是思維器官，而膽更是手術切了也沒事，後天之本的脾胃切了也不死人，中醫豈不是太落後了?

其實西方醫學傳到中國也就是幾百年的時間，最不科學的是當時翻譯西醫學的人，把「heart」翻譯成「心」時，就把中醫概念的內涵偷換了，再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫，當這些概念成為科學的標準時，中醫就成為不科學的範疇。

第一印象是不科學，學會以後發現中醫是有價值的，再抱著決心去證明他是科學的，中醫學的研究發展目前就是走上了這一條路，實際是浪費了巨大的精力，走錯了道路。這是院校教育與古代中醫學習的差別之一。

科學(Science)這二個字源於西方，基於西方文化體系而來的這個名詞，狹義的僅指基於科學方法而來的知識。科學方法包括若干的基本準則，如依賴精確測量的數量原則;可以重複驗證的機械性原則等。

中醫不屬於這個範圍，中醫理解人體和治療疾病所使用的並不是現代定義的科學方法，如中醫對人體的認識是內證式的，解剖學的精確並不能證明經絡和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中證明是有效的。

老中醫蒲輔周治好了167例乙型腦炎卻是用了98個不同的處方，也不符合科學的可重複性原則。

「科學主義」錯誤的認為萬事萬物都可以用科學的方法加以認識，在科學尚且不能解釋的領域，它成為了「科學殖民者」，一切與現代科學不相兼容的對世界的認知方式，如以中醫為代表的東方傳統文化，都受到打壓被冠以「不科學」、「偽科學」之名。

只有真正明確中醫不是科學，是非科學，但它是「科學的」，拋開證實中醫是科學的妄念，才能入中醫之門。

認清中醫是獨立於現代西方科學體系之外的一種認知體系，真正學會了運用中醫理法方葯去治療疾病，才能紮根於中醫，這時再去研究中醫、發展中醫，才是正確的道路。

二 、什麼是古中醫學

紮根於中華傳統文化，以中華民族傳統醫學理論為指導，解決人民身心健康需求，開展養生、疾病治療、康復等活動的民族醫學，就是古中醫學。

傳統文化的內涵很廣，比如「氣」「陰陽」「五行」「六氣」「二十四節氣」「八卦」眾多名詞是西方沒有的。

對人體的認識如「形神一體觀」「天人一體觀」都是傳統文化的內容，古中醫學正是在這一樸素的唯物觀的基礎上認知世界，這是中醫的世界觀，而西方科學和西方醫學的概念是不能包括這些內容的。

從中醫角度看，人體像一個磁鐵，人既有有形的鐵分子，還有無形的磁場，而西方醫學的角度過多的是認識有形的部分，認識不到無形(如經絡、氣)對人體健康的影響，更談不上系統的將人的情緒與人體臟腑的對應研究。

回歸古中醫學，就是要全面地系統地繼承，提到肝不僅是想到肝臟這一個器官，而是想到五行的木、春天、厥陰、風、東方、怒、巽卦、青色、經絡循行的部位，筋，肝藏血，肝藏魂等等。

強調古中醫學，有三重含義

一是突出對經典的認可，《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《針灸甲乙經》、《易經》、《道德經》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等隋唐以前中醫經典、儒道的經典，是學好古中醫學的理論基礎。

二是強調對古代傳統文化的繼承，中醫學的承傳與發展，關鍵在於繼承，沒有真正明白什麼是中醫學，妄談創新，只能毀滅中醫。

熱心於消滅中醫的沒有一個是在臨床上真正的掌握中醫的，以現代科學的眼光衡量中醫，就像是以數學的標準衡量語文，那些意境深遠的形容詞，全成了不準確的典範。要走入中醫之門，首先要避免去研究證明中醫是一門科學，古中醫學強調繼承，也是要扭轉這一錯誤方向。

三是不承認中西醫結合歸屬於中醫學術體系，也不承認中西醫結合是一門獨立的學科。一門學科有它建立的哲學基礎，有它對世界的最根本的看法，中醫學與西醫學的世界觀是完全不同的，而中西醫結合呢，它沒有這樣一個對世界的根本的認識，所以它不能成為一個獨立的學科。

中西醫結合是有利於醫學的發展的，其成果屬於中醫理論體系就歸為中醫研究，屬於西方醫學體系就歸為西醫研究，只有如此才有利於中醫的發展。否則類似於把中草藥提純成為西藥，也用中醫的經費，中醫的人，佔據中醫的資源，反使真正的中醫研究得不到支持，中醫學術的發展必然受到制約。

強調古中醫學，就是要走中醫獨立自主發展的道路，是以中醫為主，不斷吸納現代科技成果為我所用的道路，而不是僅僅把自己當作一個寶藏，被西醫不斷的挖走的局面。

三 、重新認識中藥

中藥起到治療作用的因素是什麼?是藥物具有的四氣五味，使它具備了調節人體狀態的功能，這是中醫的理，不是因為它含有什麼有效成份。

另一個要明確什麼是中藥。中藥是以中醫理論為指導的，用於治療預防疾病的物質。這個概念在當今很容易混淆，比如果導片、白開水、青蒿素哪一個是中藥?

有一個故事，在兒科有一小兒高燒不退，用了各種抗生素無效，請中醫會診，中醫診為陽明腑實證，應當馬上急下存陰，果導片一片，大便一通高燒也就退了。在這裡再問果導片是中藥嗎?它是不是以中醫理論為指導的，用於治療疾病的物質呢?是!在這裡果導片就是中藥。

在《本草綱目》中，僅是水就分了十多種，有雨水、雪水、井水、露水，當然也有白開水，他們都是中藥，現代醫院裡的生理鹽水，葡萄糖水只要我們能以中醫理論用於臨床，它們都能變成中藥。

青蒿素，是一些中醫引為驕傲舉世注目的成果，但是儘管它是中醫的成果，卻是西藥一類葯，為什麼呢，它是以西醫理論為指導應用於臨床的，西方許多的植物葯也是一樣，並是不看它表面是植物就是中藥，關鍵看是以什麼樣的理論為指導的藥物。

有一些概念，往往受日常觀念的影響，中藥這個名詞就是如此，中藥房西藥房、中藥處方西藥處方、中藥劑型西藥劑型，這些日常的概念都在影響我們對中醫的學習。

總之，科學的標準是就目前的水平看，仍是相對正確的，僅就眾所周之的「氣功、經絡、穴位」問題就足以證明所謂的科學僅僅是相對而已。那麼，以相對的正確的標準，霸道地要去證明別人的正確，這就是學術上的殖民統治。

傳統的中華醫學、就其科學性而言，也是相對的，但是我們不能忽視一個最最重要事實：中醫藥的理論、臨床結果、是經過數千年不斷由實踐證明、修正發展而來的，儘管過去、現在、甚至將來，我們還將不斷去這樣證明、修正、發展他。

但目前也是相對而言，他是等同於所謂的科學的西醫的理論實踐體系，有句話叫做「時間能證明一切」，單就這點而言，中醫接受檢驗的時間則遠遠地要「科學」於西醫，當然我們不會用中醫的標準去衡量西醫是否科學。

但是我們也不能被「西醫」強姦了，儘管他們和我們是同等的人，可悲的是，近百年來，中醫確實被西醫猥褻了，而且是在自己家裡、在家人的眾目睽睽之下被猥褻了，炎黃子孫們，你們不痛心嗎?!還要繼續接受這種霸道的殖民統治嗎?

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