任法融道長註解《道德經》之第十一章

文史 05-14

任法融道長註解《道德經》之第十一章

三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。——《道德經十一章》

註解：

「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。」

「轂」是車輪中心穿軸之孔。車的輪、軸等只是實體，唯有插軸之孔是車的至為關鍵的實用處。若無此小孔，整個車只是無用之物。

「埏埴以為器，當其無，有器之用。」

「埏埴」是水土和泥，用泥做成的器皿，壁、底、蓋等實體均為器皿之藉利，只有其內的中空處才是盛水藏物的實用部分。無此中空，器皿則無用。

「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」

「戶」指門。「牖」指窗。房屋的牆壁、頂蓋等是實體，而其門窗和室內中空部分才是其實用處。內部之中空和門窗的虛無部分，只有通過其實有部分才有實用。無內部之中空和門窗之通口，房子則無用。

「故，有之以為利，無之以為用。」

利：藉依。

以上三例說明：事物由有與無、實與虛兩部分構成，其中的虛無部分只有通過其實有部分才能有實用。所以實有部分只是藉利，而虛無部分才是實用。由此可以說明，有與無二者，雖然互為利用，但不可否認「無」的特殊作用。

此章主旨是借用車，器、室中空部分為三者的實用之處，三者外殼的實有部分，只是藉利的道理，來闡明宇宙萬物柔能克剛，弱能勝強，虛空之中，更有無窮的妙用。人身尤為顯著，人身的肢體外殼為籍利，身中的一點虛靈不昧才是實用。五官七竅，更是起著全身的主要作用。

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