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千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。

公元前221年(秦王政二十六年),秦王政命令王賁揮戈南下,攻打東方六國中的最後一個:齊國,至此以後,秦始皇終於統一天下。然而生於秦始皇時代的徐福卻深惡其暴政,於是就詐稱仙島有長生不老葯,假借求葯,徵發人員物資,渡海建立來自己的王國。其明智、英邁與武勇,在東亞歷史上留下光輝的一頁。徐福其人,絕不是現代小說里憑空杜撰出來的一個人物,而是在歷史上真實存在的。千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。


下為司馬遷《史記》中描寫的秦始皇與徐福


紀元前221年(即始皇帝二十六年),秦王贏政東征滅齊,終於大功告成,統一天下,而後便自稱「秦始皇帝」,從此君臨四方。關於秦王稱帝後二年的事迹,司馬遷先生在《史記》(秦始皇本紀)中有如下一些記載:

二十八年(紀元前219年),始皇南登琅邪……齊人徐市等上書,言海中有三神,名曰蓬萊、方丈、瀛洲(據著名史學家梁嘉彬教授考證,蓬萊即今日本列島,方丈是濟洲島,瀛洲即今琉球島),仙人居之。請得齋戒,與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人,入海求仙人。二十九年,始皇又東遊,至琅邪。三十五年,始皇帝大怒曰:「……徐市等費以巨萬計,終不得葯……」三十七年,始皇出遊……北至琅邪。方士徐市等入海求神葯,數歲不得,費多,恐譴,乃詐日:「蓬萊葯可得,然常為大鮫魚所苦,故不得至,願請善射與俱,見則以連弩射之。」七月丙寅,始皇崩於沙丘。


大概的意思是,秦始皇統一中國兩年之後,在琅邪這個地方視察,然後徐福等人可能是不太喜歡秦始皇,就上書說海上有三座神仙居住的地方,要求秦始皇給予踩離合人力支持,他們要進海尋仙,求得傳說中長生不老的葯。幾年之後,徐福等人又來找皇帝,說是不是找不到葯,蓬萊島上就有葯,只是島周圍有很大的蛟魚,需要帶領一些善於弓射的人一起去,幫他們降伏這種怪魚。不料秦始皇在不久之後一命嗚呼,從此這件事情再也沒有了音信兒。千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。


需要注意的是,史記這裡的徐市就是人們口中的徐福。如果這一記載不可以作為證據,那麼不用怕,我們還有來自後代的直接記載。關於西漢時期的伍被的描述。徐福攜帶「捕巨魚具」渡海多年後,在鄰近其故鄉的楚國有一位叫伍被的人,這個人當年67歲。他呢,大有來頭,是當時西漢博學多聞的大作家、淮南王劉安的軍政和學術首腦、同時,他還是歷史著作《淮南子》的重要作者之一。後來,因牽涉到了淮南王劉安叛亂事件裡邊,伍倍在其自首時的供述當中說到:「徐福得平原廣澤,止王不來,於是百姓悲痛相思……」什麼意思呢?就是徐福找到 一片有廣闊的平原和深邃的大海的地方,和秦始皇之間再也沒有了來往,當地的百姓常常思念他,為什麼思念呢,這個我也不知道。可能是徐福對當地的百姓有大恩大德吧。


那麼我們回過頭來看,伍被出生於紀元前189年前後,也就是徐福最後一次渡海的20年之後,這時,以徐福的年齡來看,他仍然活著,而且就在海外。而且伍被出生地鄰接琅邪,伍被的父母都是徐福同時代人,地域相鄰,完全可能實際看到徐福渡海時徵發童男童女和五穀、百工以及調撥輸送船舶等。至少伍被父母長輩的近親和朋友,可能親眼看到徐福渡海之處,伍被親戚朋友的子女被徵發與徐福一同渡海,也是完全可能的。由於元朔五年伍被父母還健在,這一年,他們被南王囚禁,可以說這個記錄是極其正確的資料。千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。

《日本書紀》中記載的開國神武天皇的男軍和女軍


據《日本書紀》中的相關記載,出於便於讀者閱讀,原文就省略了,全是日本字兒,亂七八糟的,也沒有幾個人能看懂,還影響文章的原創度,因此只留下譯文來給大家看。在這一日本歷史書籍的記載中,日本最初的建國者是所謂的「神日本磐余彥天皇」,東征時這個人稱自己為「天孫」,大概是上天的孫子之類的意思,說白了也就無非是君權神授,不過不是天子,而是天子的兒子,好像說明了什麼,是吧。公元7世紀末的時候,倭國從那以後就改稱日本時,君主的尊號便從原來的天孫改稱「天皇。」時間再回到公元前,甲寅年的時候神武天皇45歲,開始了自己的東征,經過3年時間的流血犧牲,最終一舉平定天下。神武天皇每臨陣,先出女軍,待敵軍全部出動時,再親率男軍自後方夾擊。正月天皇即位。二年,論功行賞,封群臣為「國造」或「縣主」。4年,立靈 郊祀天神。崩於76年,享年127歲。留下傳國遺寶「八 鏡」、「草剃劍」、「羽斬劍」、「高倉劍」、「八板瓊曲玉」。這些傳國遺寶還真有,那些都是後來皇室子孫們繼承皇位的三大神器,現在都還在日本皇室的手中。千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。


在歷史研究中,曾有學者提出這樣的一個假設,徐福就是日本的開國天皇,神武天皇。理由是日本開國天皇與徐福建國的事迹有很多巧合之處:
千年前徐福尋仙藥一去不返,千年後竟有人說他是日本初代天皇。



地理符合:徐福王國有「平原」和「廣澤」。而東海各島中,有平原和廣澤者,只有日本本州。時代符合:徐福是秦漢間人物,神武天皇遺物三種神器中有秦代白銅鏡和漢代環頭大刀,足證神武也是秦漢時代人物。舟師符合:神武天皇東征時,使用舟師,這就是徐福取得秦始皇的徵發令而徵發東海的船隊。少男少女符合:徐福憑藉徵發令,徵發數千少男少女渡海。再看神武天皇東征時,擁有男軍和女軍。政治思想符合:徐福生於秦統上以前的齊國;秦滅齊設郡縣後,他在大陸居住不過一年。他的政治思想當然不是秦漢的郡縣制度,而是秦以前的封建制度。神武天皇建國後,在大和施行的政治制度是封建制度。年代符合:據《神武本紀》,第八年正月在太和(邪馬台) 原神宮即王位,其即位元年當是紀元前203年。


在過去的一段時間裡,曾有不少史學家們根據中國史官記載完備的正史史料、官文書和當時當地人耳聞目睹的記錄,考證地理,考證日本的歷史傳說,考證日本歷代遺物和日本地下出土古物,結果證明徐福渡海建立的王國,就是日本近畿。日本神武天皇--「神日本磐余彥尊」的建國,與徐福的建國是同一時間、同一思想、同一制度,各方面無不符合。因此,二人的建國,很可能是同一事同一人。所謂「神武天皇」,乃是徐福後裔在第八世紀對徐福追謚的謚號。但是,歷史的神秘之處在於,我們永遠只能無限接近於真相,卻不能完全斷定真相,任何記載,任何文物,都可能在日積月累的侵蝕和點綴當中逐漸失去了原來的模樣作為一個歷史學研究者,一個歷史愛好者,我們要敢於設想,又要精於求證,還要學會從歷史的死角中及時解放出來,因為所有歷史,以及所有對歷史的研究都是為我們的未來服務的,比起固守於研究過去怎麼樣,我們似乎更應該期待未來怎麼樣。

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