《十誡》空降波蘭最老劇院進入10天倒計時
十誡，古老的戒律，是《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定。
十誡，在今天是什麼？上帝與權力在今天是什麼？人與人的關係在今天是什麼？波蘭與中國的審美碰撞是什麼？如果用中國的視角來看《十誡》，我們重新審視了其異文化的混雜，身份的意識以及上帝與人、人與人的立場關係。
紙老虎最新劇場作品《十誡》，是波蘭克拉克夫國立老劇院2016演出季的委約作品。這是該劇院首次委約中國導演，並以西方經典宗教命題為題。首演將於5月27日舉行，持續到6月中。
米開朗基羅《末日審判》全景
5月的波蘭克拉科夫老劇院閃現著幾位中國戲劇人的身影——中國前衛戲劇導演田戈兵和他的「紙老虎國際戲劇」，正在為5月28日波蘭首演的合作新劇目《十誡》緊張排練。以波中兩種語言和文化符號為迥異背景的《十誡》，因兩國演員兩國人文的滲透交融，映射出奇異多元的第三種當代劇場語境。
建立於1781年的克拉克夫國立老劇院今年演出季的主題是取自教皇保羅二世的名句「不要害怕」，以對應當前波蘭和歐洲的問題。在這個背景下克拉克夫國立老劇院首次邀請來自中國的導演田戈兵來創作劇場作品「十誡」。
中國導演的《十誡》
讓一個異文化背景的藝術家直面聖經十誡似乎是一個瘋狂的任務。但是，鑒於對猶太基督文化根本概念的廣泛誤讀，這種瘋狂舉動也許是直切主題的唯一途徑。中國先鋒藝術家田戈兵以無成見之見對十誡、出埃及記和對神的信仰一一檢視。「選民」「原罪」「神之憤怒」都是強烈攪動我們想像的概念。燃燒的荊棘、石中生泉、分紅海、金牛 -- 這些物件對歐洲人來說都是再清晰不過的符號，歐洲也經常做一些理所應當的解讀。然而對於一個外部觀察者來說，它們卻成為了一個迥然一新的故事的出發點，而這個故事可能離今天的現實更近。
田戈兵出生於陝西省，畢業於中央戲劇學院，他從80年代末開始參與北京的獨立劇場活動，1997年創立了北京紙老虎戲劇工作室。
紙老虎以其一貫的表演哲學挑戰劇場中的文本、語言和語音。《十誡》的演繹中暗含有中國社會微縮景觀，譬如以語言和身體展示某民間糾紛案的律師辯護詞，跨越時空與文化語境再造審判的語境，並展示語言在其中的表演性。對語言的關注還延伸到語言之於宗教的合法性方面：中國牧師用中文佈道總給教外人士帶來不純正的印象，而這正是因為作為西方文化砥柱的基督教在他鄉的合法性也與其傳播的語音和語言屬性緊密相關。在一個語言極具表演性的宗教語境中，中國演員與語音的在場也許可以幫助解構《十誡》。
十誡的宗教倫理框架在這裡成為一個繁複混亂的編碼系統，教育性的敘事在此系統中呈現為人與人身體的關係，物件的並置，以及空間的轉化。神的無所不在與無所不知因此從超越性（transcendental）高地化解在真實可見的關係中。這種異樣的系統化的處理卻從另外一方面體現了不可撼動的權力之可能性：正是在這樣一個看似神聖不可穿透的系統背後有一套統治邏輯，這在今天不僅以神權存在，而更在政治、經濟、文化中滲透。
跨文化創作合作
合作這一文化傳統上隔膜甚遠的國際劇目是艱難吃力的。波蘭先是飛來一位劇構和田戈兵商討文本結構，決定雙方各拿出5個文本翻譯給對方，混合重組後再度做雙語翻譯。所有文本先要翻譯成英文，再由雙方翻譯變為波語和中文輪番呈現交接。幾十份《十誡》調查問卷被給到了中國文化界人士手中，收集來的答案呈現著當下現實形形色色的糾纏困頓：佛教、道教、民間戒律，父母規訓……加之摩西《舊約》的傳承植根，蜿蜒連綴成一片遼闊的全球文化風景。
《十誡》文本沒有限定，田戈兵說：「我的國際項目很少用寫好的劇本，而傾向於使用公共文本，可能是新聞報道，可能是律師的發言，也可能像一個計劃，語文課本，練習題。我也不想特地去強調中國怎麼樣，就想讓語境交換產生新的語境。戒律就是一個監控。上帝是一個最大的監控器，教堂里感覺有許多隻眼睛看著我們。現實中有無數的監控器通過技術來實現。」
5月28日《十誡》將首演於劇院的中型劇場，這是陸帕最喜歡的一個多功能劇場。演出也隨即進入了十天的倒計時。劇院藝術總監揚·卡拉塔決定今年在波蘭演出50場，並期待來年來中國訪演。因兩位中方演員無法長期駐留，劇院正在設法培訓本國演員，排演《十誡》的波蘭版。
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