屁股被打開花，古代統治階級自上而下的「特殊嗜好」

文史 05-19

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影視劇中，「屁股被打開花」並不少見，「打屁股」似乎成為最常被演繹的古代刑罰之一。古代的統治階級，自上而下都對此事有著特殊的情感，以至於在中國帝制統治下的幾千年來，「打屁股」一直是經久不衰。

「打屁股」這種刑罰起源甚早，《尚書·舜典》就有「乍官刑」的記載。漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝(502—549)杖刑列人刑書。梁頒有「棰杖令」，規定杖用生荊製作，長六尺，有大杖、法杖、三種。大杖大頭圍一寸三分，小頭圍八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭五分：大頭圍一寸一分，小頭極杪。(《隋書·刑法志》)北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，北齊杖刑分三等：三十、二十、十；杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。北周、北齊均允許以金贖杖刑。隋代廢止鞭刑，以杖刑代之，另立笞刑，以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等：、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。

笞刑並不是簡單的作為一種懲罰，這種刑罰還廣泛作為刑訊的手段。前述秦朝李斯之事就是著例。「據溫舒所言，考囚之酷，秦為最甚，夏侯嬰以受傷人，而笞掠至數百之多，其他之恣意笞掠更可知矣。」（《歷代刑罰考》）隋唐之後，這種刑罰作為拷問工具依然被保留，且殘忍程度不亞於秦代。

屁股被打開花，古代統治階級自上而下的「特殊嗜好」

影視作品中在拷問犯人時實施的杖刑

最初的笞刑並不規範，笞打什麼部位、用什麼刑具、怎樣施刑，都沒有嚴格的規定，答數最多競達四百，常常是刑未畢而人已亡。漢景帝八年頒布《棰律》，對答刑作了詳細的規定、規定用刑的部位為「臀」。這樣就避開了人最重要的胸、腹、腰等要害部位。但並不包括笞背，而相傳只打屁股不打背的做法是從唐太宗那會兒開始規定的。

甄權是唐初著名的針灸學家，曾長期擔任潞州地方官李襲譽的隨軍徵士。後來李襲譽官至少府監．甄權拿自己精心繪製的《明堂人形圖》給他看，李襲譽將其獻給唐太宗，李世民覺得很有用處，就下令修訂，修訂完成後唐太宗仔細觀閱。他發現人體經絡穴位多集中於胸和背，而臀部穴位則較少。唐太宗於是聯想到五刑中的笞刑，遂下令以後施行「笞刑」一律不準打背，而只能打屁股。

唐律規定：杖皆削去節目，長三尺五寸。訊囚杖，大頭徑三分二厘，小頭二分二厘；常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘；笞杖，大頭二分，小頭一分五厘。並規定「決杖者：背、腿、臀分受」。「杖長短粗細，不依令者笞三十。」

宋沿唐制，杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑，流刑、徒刑甚至杖刑、笞刑都加杖。《宋史·刑法志》稱：「凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；二千五百里，脊杖十八；二千里，脊杖十七，並配役一年。凡徒刑五：徒三年，脊杖二十；徒二年半，脊杖十八；二年，脊杖十七；一年半，脊杖十五；一年，脊杖十三。凡杖刑五：杖一百，臀杖二十；九十，臀杖十八；八十，臀杖十七；七十，臀杖十五；六十，臀杖十三。凡笞刑五：笞五十，臀杖十下；四十、三十，臀杖八下；二十、十，臀杖七下。」

元代杖刑自六十七至一百零七，共分五等，每等以十為差。除訊杖外，皆臀受。元朝之所以由十減七為基數，據說世祖曾言：天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。

這些都是定了罪之後，打的次數有限制的，如果是拷問，那就沒什麼限制了，可勁地隨著審問官員的心情打吧。唐朝的法律規定：「諸考囚不得過三度，數總不得過兩百」，遠超笞刑的最上限，考囚所用的刑具稱「訊囚杖」長度和一般的答杖相同，為三尺五寸，但其大頭徑三分二厘，小頭徑二分二厘，比一般的笞杖要大要寬的多。至於司法官員的法外用刑，更是不可勝數，以至唐人牛希在《刑論》中指出：「棰考之下，易以強抑……且桎梏之苦，笞杖之嚴，輕罪者願重刑而獲出，無辜者畏殘害而求死。」宋朝的規定與唐朝如出一轍，按宋刑律，考掠總數不得超過兩百，每次不過三十，但是司法官員並不受此限制，「州縣不用荊子而用藤條，或用雙荊合而為一，或鞭股鞭足至三五百。」（《文獻通考·刑考》）

到了明代，「打屁股」這種刑罰發展到了巔峰級的狀態。明代杖刑依唐、宋制，其數自六十至一百，以十為差。明朝的刑法規定，笞和杖刑的刑具都是荊條做的。笞刑荊條，大的一頭徑二分七厘，小的一頭徑一分一厘；杖刑荊條，大的一頭徑三分二厘，小的一頭徑一分一厘；另外還有一種訊杖，大的一頭徑四分五厘，小的一頭徑一分一厘。三種刑具都長三尺五寸。行刑時，笞和杖打臀，訊杖打臀和腿。犯徒刑、流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。又行折杖之制，以五折十。廷杖是明代的律外重刑，即皇帝在朝廷上敕令杖打大臣，由太監指揮用刑，是專門懲罰觸犯皇權的官員的特殊刑種。

如果說拷問囚犯現了古代刑罰的不受約束，那麼廷杖就更是如此了。所謂廷杖就是由皇帝決定，在殿庭之上對違反旨意的大臣施用的杖刑。此制最初起源於東漢明帝的鞭杖九卿，隋唐時期被「發揚光大」，隋文帝、唐玄宗就非常偏愛「廷杖」。史載文帝楊堅「性猜忌」，「每於廷殿打人，一日之中，或至數四」，如果刑吏不用力打，就要處斬。彼時，楚州行參軍李君才上書觸怒楊堅，「文帝大怒，命杖之，而殿內無杖，遂以馬鞭笞殺之。自是殿內復置杖。」楊堅倒是一點也不避諱，他曾下詔解釋為什麼要用廷杖，理由是有些官員不聽話，如果按照律法處理，其罪輕，然而以情理而論其罪重，不立即決罰，無以懲肅。那麼什麼是「情理」呢?估計純粹只能取決於皇帝個人的喜怒哀樂了。上樑不正下樑歪，地方官吏紛紛效法君上，史載當時「上下相驅，迭行捶楚，以殘暴為干能，以守法為懦弱。」（《歷代刑法考》）

屁股被打開花，古代統治階級自上而下的「特殊嗜好」

明代硬木廷杖

這一毛病也遺傳到了唐朝皇帝的身上。唐玄宗李隆基也喜歡在朝廷之上，隨心所欲，大發淫威。當時監察御史蔣挺觸怒玄宗，玄宗以豁決杖刑稍輕，敕朝堂杖之。黃門侍郎廷珪奏道：「御史憲司，清望耳目之官，有犯當殺即殺，當流即流，不可決杖。士可殺，不可辱也。」但是，制命已行，蔣挺還是當庭被辱。（《舊唐書·張廷珪傳》）

廷杖最終是在朱元璋的手裡「發揚光大」了。朱元璋幾乎將廷杖制度化，為他的後世子孫所效仿。洪式八年(公元1375年)，刑部主事茹太素向朱元璋上書指摘時政，其中談到數年以來有才幹的人被殺被罷剩下已不過百分之一二，現在占著職位的大多數是一些迂儒俗吏。朱元璋聽了很覺得刺耳，當面呵責，並將他廷杖。

廷杖的時候，眾官員要到午門樨西左邊觀刑，意在「打一做百」，廷杖由錦衣衛行刑，東廠太監到場監刑。因此太監的權力很大，簡直可以說是生殺予奪，行刑者們通常是根據監杖太監的暗示決定下手的輕重。當監杖太監喊「著實打」，卻將兩隻靴尖擺成外八字形時，便是要行刑人手下留情，別把人打死，犯官雖被打得皮破血流，但骨肉不傷；如果喊「用心打」，並將兩隻靴尖向里一斂，就是暗示往死里打，犯人但見皮膚紅腫，而內里卻受傷甚重，被罰者也就很難有生還希望了。為了更好地執行監杖太監的命令，行刑人也需要練習，當時負責施行廷杖的校卒在訓練時，一般要用皮革做成兩個人體模型，一個裡面放磚頭，一個裡麵包上紙，然後給它們穿上衣服。放磚頭的模型是來練習「外輕內重」手法的，要求做到看起來打得很輕，衣服都沒有破損，但其實裡面的磚頭都被打碎。包紙的模型是用來練習「外重內輕」手法的，要求做到看起來打得很重，但其實包裹里的紙都不曾毀損。

據朱國楨《涌幢小品》卷十二記載：明初(成化以前)，凡廷杖者是穿著衣服受刑，到正德初年宦官劉瑾專權時，廷杖的執行方法變了，受杖的大臣必須當眾褪去褲子。這樣，廷杖就不單純是肉體的懲罰了，還是對人精神的巨大摧殘。廷杖足以將大臣的清高傲骨徹底打垮，讓他們徹底地臣服於帝王的淫威之下。

明代施用廷杖最多的是正德、嘉靖兩朝，明朝歷史上兩次最著名的廷杖事件就分別發生於這兩朝。據《明史》記載，正德十四年(1519年)，明武宗打算南巡，許多大臣苦苦勸諫，武宗大怒，命令把進諫的146位大臣都拉到午門外罰跪5天。5天後，又分別將這些朝臣處以杖刑，帶頭的打80或50棍，其餘一律杖責30，其中有11人當即死於杖下。

這個記錄不久被嘉靖打破了。明武宗三十而亡，並無子嗣，其堂弟朱厚熄遂由旁系坐上皇位，是為嘉靖皇帝，嘉靖既由藩王身份繼承皇位的，按照儒教禮儀算是過繼到武宗之父孝宗弘治皇帝這一房，應該尊崇弘治為皇考，對自己的生父只能稱「皇伯考」，但這位當時只有18歲的小皇帝硬是要尊崇自己的生父興獻王為「皇考「，並追封為「皇帝」，同時將母親的尊號「本生聖母章聖皇太后」中的「本生」二字去掉，加封為「皇太后」，於是就出現了「大禮儀」事件。嘉靖此舉引起軒然大波，眾官不斷上書阻止，甚至有230位大臣在左順門集體跪拜哭諫，其中還包括兩位相當於內閣總理的大學士，嘉靖非常生氣，五品以下大臣134人都遭到「廷杖」，致死者達17人。

想像一下，上百人被扒下衣服，露出白花花的屁股，齊刷刷排在太和殿下，上百根棍子同時起落，一時間聲響震天，血肉橫飛。這種場景，真是讓人一陣作嘔。在這種棍棒之下，身體不好的官員估計就夠嗆了，大宦官劉瑾就曾在午門杖死過23個大臣。行刑過程中，衛卒的喝叫聲似虎狼咆哮，受刑人的慘叫聲撕心裂肺。觀者股慄，聞者膽寒，這種慘象出現在堂堂大明王朝的朝廷上，發生在忠心耿耿的朝廷大員的身上，對於號稱以忠孝治國的明王朝來說，不能不說是一個莫大的諷刺。

屁股被打開花，古代統治階級自上而下的「特殊嗜好」電視劇《萬曆首輔張居正》中眾人受廷杖的場景

後來，明朝的知識分子們在這個「打屁股成風」的年代中，竟然愛上了被打。在他們看來，大臣們被杖之後，立即以敢於廷爭面折而聲名天下，並且名垂「竹帛」。死是人人都懼怕的，但只是屁股上挨幾板子就可以名垂千古。因此，不管朝廷討論的事情是對是錯，純為反對而反對，而冒險騙取廷杖的也大有人在。只是屁股上挨幾板子就可以名垂青史，在這種「屁股效應」的巨大誘惑下，那些善於投機取巧、熱衷沽名釣譽的知識分子，也只好讓自己的屁股受些委屈了。

萬曆年間，由於張居正被萬曆下令「奪情」，有些御使們發現了好機會，紛紛上書反對。最終，惹惱了萬曆皇帝讓領頭的吳中行、趙用賢等五人一起被打屁股，據史書記載，趙用賢「體素肥」，臀部脂肪豐富，雖被打得「肉潰落如掌」，但命還是保住了。在奄奄一息之際，他居然讓妻子把他屁股上那坨打爛尚未掉的臭哄哄的肉，割下來「臘而藏之」，併當做一次榮譽，一份榮耀，一種資本，一座豐碑，永久保存了下來。為了一時之名利，嗜好被打屁股，這種思維，著實變態。

與廷杖異曲同工的另一種侮辱，便是古代對待女子受刑時，會另其「去衣受杖」，也就是脫光了打屁股。這種刑罰宋朝開始興盛，到了明朝仍然保有，特別是犯了通姦罪責的女犯，很容易受到裸體杖刑的懲罰。明代的官員們還對此十分上癮，甚至還取了一些稀奇古怪的名字，如「剝菱角」、「剖葫蘆」、「掘芋艿」、「挖荸薺」等皆為明代針對女犯遭受裸體杖刑的污辱性刑名。

而女子裸體受刑被那些內心陰暗的官吏與衙役強烈地嗜好著，他們甚至可以弄出很多名目。即便是還未升堂審問，衙役就私自先把被告婦女脫掉褲子示眾，稱之為「晾臀」；有時行刑完畢，也不讓被打女子穿褲子，而是拉到門前大街上，稱之為「賣肉」。

屁股被打開花，古代統治階級自上而下的「特殊嗜好」

古代對女犯實施杖刑

在這種慾望的趨勢下，不只有多少女子因此遭罪。清朝文學家袁枚在《子不語》中記載了這麼一則故事：

盪山茶肆全姑，生而潔白婀娜，年十九。其鄰陳生美少年，私與通，為匪人所捉。陳故富家，以百金賄匪。縣役知之，思分其臟，相與牽擔到縣。縣令某自負理學名，將陳決杖四十。女哀號涕泣，伏陳生臀上願代。令以為無恥，愈怒，將女亦決杖四十。兩隸拉女下，私相憐，以為此女通體嬌柔，如無骨者，又受陳生金，故杖輕撲地而已。令怒未息，翦其發，脫其弓鞋置案上，傳觀之，以為合邑戒，且貯庫焉；將女發官賣。案結矣，陳思女不已，賄他人買之，而己仍娶之。未一月，縣役紛來索賄，道路喧嚷。令訪聞大怒，重擒二人至案。女知不免，私以敗絮草紙置褲中，護其臀。令望見日：「是下身累累者何物耶?」乃下堂扯去褲中物，親自監臨，裸而杖之。陳生抵攔，掌嘴數百後，乃再決滿杖。歸家月余死。女賣為某公子妾。有劉孝廉者，俠士也，直入署責令日：「我昨到縣，聞公呼大杖，以為治強盜積賊，故至階下觀之。不料一美女，剝紫綾褲受杖。兩臀隆然，如一團白雪，日炙之猶慮其消，而君以滿杖加之，一板下便成爛桃子色。所犯風流小過，何必如是?」令曰：「全姑美不加杖，人道我好色。陳某富不加杖，人道我得錢。」劉曰：「為父母官，以他人皮肉，博自己聲名，可乎?行當有報矣。」奮衣出，與令絕交。未十年，令遷守松江。