當全世界都在表白的時候，我們居然在研究這個東西！

文史 05-20

題圖，素材來源：百度圖片

近日，小編在和基友聊天的時候，基友突發奇想，問了我一句：「你知道罵人的時候『你真不是東西』里的『東西』二字是個什麼來頭嗎？」小編當場就蒙了。不知道大家有沒有過和小編同樣的經歷，越是習以為常的事物，越是會被我們忽視，直到被要求解釋它們的含義時，才發現我們對這些根本一無所知。好了，話不多說，今天，就讓小編帶著大家一起來探討一下這個「東西」的來歷。

當全世界都在表白的時候，我們居然在研究這個東西！

奇葩問丨第25輯

當全世界都在表白的時候，我們居然在研究這個東西！

東西是什麼東西？能吃嗎？今天分享的超冷門知識，並沒有什麼用，但或許可以讓你在這個日子裡拿著手機嘿嘿嘿地吃飯！

經過多方查證，小編髮現，目前關於「東西」一詞的來歷，網路上版本不一，不勝枚舉。經過綜合統計，我們大致把它們分為了五行演繹、字形分析、生活習慣三大類。現在，我們就對這三大類一一進行分析：

五行演繹

在五行演繹這類中，包含了「春始秋成說」和「東木西金說（南火北水說）」。

「春始秋成說」

「春始秋成說」來源於明代張叔行的《雅俗稽言》卷十三：「又世俗凡稱物曰東西。或曰萬物始於春而成於秋，春，木，震位，東也；秋，金，兌位，西也。故曰東西，亦通。」這句話的大概意思為：凡物品均可以稱之為東西，世間萬物在春季時生長，在秋季時成熟，如此循環往複。而春季，五行屬木，震位，方位正東；秋季，五行屬金，兌位，方位正西。所以這裡的東西就指代了世間的萬物，循環往複，生生不息。

「東木西金說」

「春始秋成說」

「東木西金說」來源於南宋的大學問家朱熹。一次，朱熹造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子上街。朱問：「你這是要去哪裡？」盛答：「上街買東西。」「買東西？」朱熹很奇怪，又問：「既然東西可以買，那麼南北也可以買嗎？」盛曰：「不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。」朱熹聽罷連連點頭。這就是目前在網路上廣為流傳的「東木西金說」。

「南火北水說」

「春始秋成說」

與之相類似的，還有來源於明代周延儒《通俗編》中所提及的「南火北水說」——「南方火北方水，昏夜叩人之門求水火，無弗與者，此不待交易。故但言買東西而不及南北。」古時候的人，在黃昏做飯時，會向別人借火借水，沒有不給的，這裡的「給」沒有交易的意思，因為水火無形，不能被當作交易的物品。而有形的金木，才能被當作交易的物品。

以上這三個版本，主要是根據五行學說來解釋「東西」的含義。

在《尚書·洪範》中記載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（寒涼、滋潤、沉降），火曰炎上（溫熱、升騰），木曰曲直（生長、升發、條達舒暢），金曰從革（清潔、肅降、收斂），土愛稼穡（承載、生化、受納）。」當五行與方位相結合時，所得出的關係如圖所示：

當全世界都在表白的時候，我們居然在研究這個東西！

五行與方位結合圖，圖片來源：CNWHTV

木-東-震、巽位：日出於東方，順著樹木向上高升，如草木生長般生機勃勃；

火-南-離位：日上中天，空氣炎熱，如火焰般炎熱、迅猛；

土-中-艮、坤位：正午與傍晚之間的太陽，悶熱而潮濕，如土地般孕育生命；

金-西-乾、兌位：日暮西山，鳥兒歸巢，如金石般收斂、肅降；

水-北-坎位：月上枝頭，萬物休眠，如水般沉靜，為下一次的生長蓄積養料。

在這五行中，東屬木，西屬金，均是可以裝進籃子，進行交易的物質；南屬火，北屬水，均是不可被裝進籃子，無法進行交易的物質；至於五行中的土，因為司空見慣，易被人們所忽視，所以也沒有被當作可進行交易的物品。

然而也有學者認為，在古代五行中，所謂的「木」「火」「土」「金」「水」，五者均是指物質的「生髮調達」「溫熱升騰」「承載生化」「收斂肅降」「滋潤沉降」五種狀態，而非實體。因此他們認為用這種說法來解釋「東西」的由來，皆為附會之說。而小編認為，以五行來解釋「東西」，還是有一定依據的。因為「五行學說」最初起源於西周后期興起的「五材學說」，而「五材」又始源於「六府」。所謂「六府」，即：「木」「火」「土」「金」「水」「谷」六種物質，當時人們以為世間萬物皆由這六種物質構成，所以就設立「六府」來主管事務。後來周幽王撤銷谷府，形成了「五材」。此時的「五材」，確實是五種實體，直到後來，人們取這「五材」的五種實體的狀態，形成了「五行學說」。所以小編以為，這裡用「五材」來解釋「東西」，可能會更準確一些。

字形分析

字形分析的說法，是源於有些現代研究古文字的學者發現，在甲骨文和金文中，「東」字就像是一個無底的大口袋，裡邊盛放物品，上下兩端用繩子結紮起來。後來又有了繁體的「東」字，「從日在木中」，即早晨的太陽沿著樹木向上高升的意思，因此，「東」字，又被借去用作方位詞。後來，由於它用於表示方位遠遠多於表示口袋，所以又做了「橐」（tuó）字來直接表示無底的口袋。

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東字的甲骨文，圖片來源：篆體字網

在甲骨文和金文中，如果說「東」字相當於一個無底的大口袋，那麼「西」字就相當於一個有底的大口袋。然而發展到後來，小篆中的「西」字，又像是一個鳥巢，巢里卧著一隻鳥。象徵著日暮西山時，鳥兒歸巢。因此，「西」字又被借走用作西方的方位詞。因為「西」的方位用法遠遠多於了其他用法，所以之後又做了「囊」字來代表有底的口袋，做了「棲」字來代表鳥兒歸巢。

當全世界都在表白的時候，我們居然在研究這個東西！

西字的口袋，圖片來源：百度貼吧

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西字甲骨文，圖片來源：篆體字網

小篆西字，圖片來源：篆體字網

也許是因為兩字的本源都是盛放物品的包裹，所以有不少學者都以這種說法作為「東西」二字代指「物品」的解釋。

生活習慣

在這一類中，大致可以分為「東京西京說」「東市西市說」「四方約言說」「東洋西洋說」「地方代物產說」「建築格局說」六種。

「東京西京說」

「東京西京說」被認為起源於東漢時期。據清康熙年間的一位叫龔瑋的學者考證：「早在東漢時期，商賈闊富雲集東京洛陽和西京長安。買賣貨物的人們東京買西京賣，或者西京買東京賣，市場貨物流暢，遠近聞名，物滿商市，應有盡有。」東漢時期的人，買賣貨物總是要往來於東京洛陽和西京長安之間，後來人們漸漸用方位代替地名，而直呼為買「東西」，久而久之，「東西」二字便成了貨物的代名詞。與之相類似的說法還有「東市西市說」。

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唐朝東市西市分布，圖片來源：百度圖片

「東市西市說」

「東市西市說」這種說法被認為起源於唐朝的東市和西市。在唐朝以前，尤其是兩漢南北朝時期，大部分城市的商業場所都是分為九市。當時，大部分的商業場所均在城外，城內的場所就只有「東」「西」「南」「北」四市，而此時的四市還未分輕重，也就還沒有用「東西」代指物品貨物的說法。到了隋文帝時期，長安城被改為內苑，由宇文愷興修大興城，唐高宗時期，又進行了大修和改建。此時唐朝的各個城市，大多以長安城為代表，已經由四市逐漸轉變為以「東」「西」兩市為主的商業模式，兩市中又各有東西、南北向的大街，單獨構成了「井」字形的街道，各個店鋪就設在這些街道中。此時的長安城已非常繁榮，西市比東市還要更繁華些，所謂「浮寄流寓，不可勝計」，還專門設有令丞進行管理。柴米油鹽、金銀玉器等等店鋪多不勝數，酒肆行業更是形成了強大的商業體系，東有「杜氏旗亭」，西有「行有酒肆」，不少酒肆通宵營業，場面空前繁華。關於這一點，在不少詩人的詩句中都可以找到證據，比如韋應物的「何處醉春風，長安西復東」，鄭谷《曲江》中的「細草岸西東，酒旗搖水風」等等。此時的長安西市不僅是當時頭號的繁華之地，更是絲綢之路的起點。西域而來的客人，從開元門或金光門入城，首先便是在西市落腳，再進行其他的物質交易。時間一長，人們便將去東市西市買物品，簡稱為「買東西」了。

寫到這裡，或許會有人疑惑：既然西市比東市繁華，那麼為什麼不稱「西東」而稱「東西」呢？這是因為，雖然當時西市比東市繁華，然而東市才是當時長安城的政治中心的所在，皇親國戚及大多數的王公大臣均是住在東市及附近。加之古代社會習慣以東為尊（太陽升起的地方），以西為卑（太陽落下的地方），所以才會稱「東西」而非「西東」。

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長安集市，圖片來源：zydg.net

唐朝西市3，圖片來源：央廣網

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除了以上的兩種說法——以當時人們的生活習慣來解釋「東西」，還有「四方約言說」「地方代物產說」「東洋西洋說」「建築格局說」四種。

「四方約言說」主要來源於《辭海》「物產於四方，約言之曰東西，猶記四季而約言春秋」。世間物品產於四面八方，因此將四面八方的物品簡稱為東西，就好比將一年的四季簡稱為春秋一樣。此後的很多工具書，如《漢語大詞典》《唐會要》等均借鑒了這一說法。「地方代物產說」其實與「東市西市說」和「四方約言說」都有一定的聯繫，從「買賣於東市西市」變為「買賣於四方」。「東西」代指「四方」，之後又演變為代指「四方的物產」，進而又成為各種具體事物或抽象事物的通稱。「東洋西洋說」，在陳江《「買東西」考》中的解釋為：「東西」二字本為東南沿海地區海外貿易的常用語言，因為我國地處東方，又因為古代主人稱東，客人稱西，所以沿海地區一般自稱東洋，而將外來品稱為西洋舶來品。關於這一語言習慣，還可見於西醫、西餐、西服等等。還有一類「建築格局說」，此種說法，主要是因為張舜徽先生在《清人筆記條辨》中說：「謂物為東西，其來已遠，實與古代建造房屋之向背有關。古人造屋皆南向……人若出門，則惟東西行耳。日用之物，苟有求於外，非往東則往西，謂之買東西，猶雲東西買也。遂相率以『東西』二字為物之代稱，至今用之。」原來，古時候的房屋建築均是面朝南向，而且除了三品以上的高官和王公貴族住宅可以由坊中臨街開門外，其餘人等，一律向坊內開門，不得直通街衢，所以當他們需要買些什麼的時候，只能往東走或是往西走，說是買東西，其實也是往東或是往西去買物品的意思，後來，「東西」二字被作為物品的代稱，沿用至今。

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西市格局圖，圖片來源：央廣網

除此以外，網路及各類文獻資料上，還有很多很多不同的說法，但各種說法都不外乎這九種，只不過是改了人稱和背景，本質還是一樣。

以上的種種說法，都有其合理的理由，也有人認為其中的一些說法牽強附會。但小編以為，古代與現代畢竟相差甚遠，用現代人的思維去理解古代人的想法，本身就是不切實際的，更何況那麼多的資料，那麼多的說法，哪個對哪個錯，誰又能說得清，或許真正的原因早已經被人們所遺忘了呢？不管是何種說法，有一點是肯定的，「東」「西」最早為方位語，「物品」最早也有其特定的詞語來指代，後因為人們的語言習慣，而逐漸演變為由「東西」來指代「物品」。這是一個「由繁到簡」「以俗代雅」的過程。關於這一點，相信是沒有人會否認的吧。（以上均為小編的個人觀點，如有錯誤，歡迎指正）

「東西」的趣聞：

相傳，清乾隆甲戌年（公元1754年），工部（因主管水事，也稱水部）失火，辦公建築被大量焚毀。皇帝令工部尚書金簡籌措重建，金藉機大肆貪污。當時一南方人任中書令，與之同流合污，大肆搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言。待重建成功時，兩人請大學士紀曉嵐為他們撰寫對聯，於是紀曉嵐提筆就在工部大門上寫下了一副對聯：

水部火災，金尚書大興土木

北人南相，中書令什麼東西

將兩人的名字與官職巧妙的結合起來，同時表達了自己對兩人的不恥。據說，這就是「東西」會成為罵名的由來。

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