中亞回族文化奠基人誕辰110周年 熱愛中國古典文學

資料圖：亞塞爾·什娃子對中國懷有深厚的感情，他曾四次訪問中國，圖為代表團在長城上合影。

中新網烏魯木齊5月20日電 20日清晨，吉爾吉斯共和國《絲路新觀察》報副總編輯楊·什娃子·祖合拉女士，通過微信告訴記者，今天要舉行她的伯父、中亞回族(東干)文學的精神領袖楊·亞塞爾·什娃子(1906-1988)誕辰110周年紀念活動。當地時間中午，活動圓滿結束。

據祖合拉介紹，紀念活動在她的出生地、也是楊·亞塞·什娃子的出生地——吉爾吉斯斯坦首府比什凱克市西去30公里的莫斯科區阿列克桑諾夫卡(哨葫蘆)村的楊·亞塞·什娃子紀念館舉行。她一直忙著裝修紀念館的事。她說，之前的紀念館太舊太簡陋了。今天裝飾一新的紀念館為活動增添了新的色彩。

資料圖：楊·亞塞爾·什娃子肖像畫，他被譽為中亞回族文學的奠基者。資料圖 攝

一張老舍、艾青與楊·亞塞·什娃子的合影

這個紀念館記者曾去過兩次，分別是2012年和2014年夏。紀念館在一所回民小學裡。通過長長的廓道進入一間教室大小的房間，牆上有俄文：「亞塞·什娃子紀念館」。

這是一幢二層蘇式建築，對出生並長期生活在新疆的記者本人而言，不僅不陌生，反而感到親切：木製天花板、地板，已顯陳舊，但很乾凈。其間擺放著不少實物，牆上四壁貼、掛著文圖和照片。對中國人而言，最顯眼的莫過於楊·亞塞·什娃子與老舍、艾青的合影。

據介紹，1956年，中國著名作家老舍、著名詩人艾青等應邀前往蘇聯參觀訪問，曾到訪吉爾吉斯斯坦首府比什凱克，並與他進行了交流。

同時，還有一張他在烏魯木齊人民劇場前的留影。據介紹，1957年6月初，以楊·亞塞爾·什娃子為團長的蘇聯作家代表團應中國邀請在烏魯木齊交流訪問。現任中央民族大學東干研究所所長鬍振華教授在他的《東干學研究》一書中曾有記述：當時中央民族學院參與新疆民族語言調查工作的師生在新疆經過一年的調查、即將返回北京的時候，調查中國柯爾克孜語的胡振華等遇上了他。從他那裡，胡振華獲贈到了蘇聯東干小學用的東干語課本。不久，他率代表團到北京參觀訪問，彼此又見了面。

資料圖：紀念館的老照片。上世紀50年代，中國代表團到訪比什凱克。右一為中國著名詩人艾青。

把中國古典名著介紹到中亞的第一人

亞塞爾·什娃子對中國懷有深厚的感情。他曾四次訪問中國(1953、1962、1967、1972年)，每次訪問後他都要寫些回國觀感文章，在東幹人中引起很大反響。在一篇文章中他寫道，當他第一次踏上蘭州土地時，他痛哭了一場。也許人老幾輩，他是第一個踏上故土的人。他與中國文化界名人郭沫若、老舍、矛盾、肖三等人都有過來往。中國文化名人中也有人曾在比什凱克什娃子家裡做過客。

他於1956年出版過一本《給陝西的信》的小冊子。據資料顯示：亞塞爾·什娃子對中國古典文學十分熱愛。50年代他就曾用東干文、吉爾吉斯文翻譯過李白、杜甫的詩歌，並譯過名著《三國演義》、《西遊記》的片段。他是第一位把中國古典名著介紹給中亞各族人民的人。上世紀60年代，他還曾寫過一首懷念屈原的詩。

東干(回族)文化的奠基者

東幹人是對中亞回族人的普遍稱呼。在吉爾吉斯斯坦東方研究所內有東干研究室，在中國中央民族大學有東干研究所，所長是中國東干研究的領軍人物胡振華老先生。同時，中國其他大學，還有幾位專門從事東干研究的學者。2014年夏，筆者所率採訪組在比什凱克見到的西北大學教授王國傑，也是成果豐碩的專門的東干研究者。但吉爾吉斯東幹人並不喜歡這一稱呼，他們更喜歡稱「回民」。因此，由吉爾吉斯斯坦回民協會主辦的報紙早已改名《回民報》，2014年，他們又更名《中亞回民報》。這也是名副其實。因為現在中亞有17萬回民聚集的吉爾吉斯斯坦、哈薩克和烏茲別克，僅有這一份報紙。

在這個由中國移居中亞130多年的回民族群中，楊·亞塞爾·什娃子屬於他們的精神領袖級人物，被稱為中亞民族文化的奠基人。據資料顯示：1927年塔什干大學的回族學生小組亞塞爾·什娃子、尤·楊山新、馬科耶夫等人以阿拉伯字母為基礎創造了第1版東干文字，1928年又創造了以拉丁字母為基礎的文字。1931年第1版由東干文印刷品——亞塞爾·什娃子的詩集《亮明星》問世。1932年1月，東干文的第一份報紙《東方火星》出版，成為今天《中亞回民報》的前身。他不僅是一名創辦者，還是一位最活躍的撰稿人。20多年後，東干文字轉寫成了西里爾文字，1957年該報更名為《蘇維埃東干報》，他成為總編輯，至1980年。幾年之後，他的侄女楊·什娃子·祖合拉大學畢業後來到《中亞回民報》社，成為一名記者。雖然8年後她離開報社，但到2011年又回到報社，並擔任了4年的首席編輯，可謂「子承父業」。

楊·亞塞·什娃子還被稱為第二代東幹人的傑出代表，是一位頗具影響的社會活動家。「他一生碩果累累，著作等身。他的創作以詩歌為主，同時也是一位散文大家、小說作家，他還是一位翻譯家和語言學家。他一生共出版30多本詩集、10多本小說及2部劇本，他是東干族文學的一面旗幟，東干族文學事業的發展與什娃子的名字緊緊地聯繫在一起。」

煥然一新紀念館名，除了吉爾吉斯文、俄文外，還有中文名稱：「楊？亞塞？什娃子紀念館」，首次規範了他的中文書寫。陶拴科 攝

從「亞塞·什娃子」到「楊·亞塞·什娃子」

今天煥然一新紀念館名，除了吉爾吉斯文、俄文外，還有中文名稱：「楊·亞塞·什娃子紀念館」。這是一個嶄新名稱，之前所有的文字表述，都是沒有「楊」姓的。

2014年，記者首次見到祖合拉，她用的中文名是「十娃子·祖合拉」，按照中亞人名書寫，她姓「十娃子」。筆者方知她就是在中亞回民大名鼎鼎的詩人十娃子。在與她探討其姓氏時，了解到她家先祖姓楊，祖籍甘肅蘭州，其祖父是位鐵匠，在弟兄中排行為十，故稱「十娃子」。其後人便以「十娃子」為父姓，沿用至今。此類情況，在中亞回民十分普遍。也就是說，他們中不少人已不知其祖上姓氏了。

當時，我建議她的名前應加上楊姓，而且將「十娃子」改為王國傑教授在《東干族形成發展史》一書中所用的「什娃子」。她欣然接受了。此次紀念館重新開館，要加中文名稱，「楊·亞塞·什娃子紀念館」的出現，也就規範了他的中文書寫。

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