關羽死亡真相，看看關羽和屈原、伍子胥都被奉為何神就知道了

（澳門關帝廟）

（日本橫濱關帝廟）

（台灣高雄關帝廟）

（拉薩關帝廟）

頭在洛陽，身在當陽，魂在襄陽。

關羽走麥城被斬，孫權將其頭顱割下獻給曹操後，在當陽將其安葬。而曹操以公侯之禮在洛陽安葬關羽。所以民間才有了以上說法。

因為關羽籍貫是山西，所以又有人說「頭在洛陽，身在當陽，魂在山西」，則是牽強附會了。「魂在襄陽」是說關羽兵敗襄樊，心有不平，魂魄聚結於此地而不散，非常符合關羽的結局。「魂在山西」則是附會了中國人傳統的葉落歸根思想，但是對關羽來說，襄陽重要性顯然要遠遠大于山西。估計是山西人要抱關羽的大腿，才杜撰出「魂在山西」的說法。

荊楚一帶巫祝、淫祀之風歷來興盛，而關羽久在荊州，又死在荊州，所以就有了「魂在襄陽」的說法。

與關羽一樣，中國歷史名人當中，久在荊楚並橫死於荊楚的人至少有兩個：一個是屈原，一個是伍子胥。屈原、伍子胥死後都被賦予水神的性質。賽龍舟普遍是祭屈原，但是蘇州一帶卻祭伍子胥。

關羽同樣被賦予了水神的特點。

首先看關羽的字：雲長。雲能興水，不言自明。

關羽的傳說中的兵器青龍偃月刀，外形酷似龍，龍主雨水。

還有一系列民間傳說，則更表明關羽的水神特質。

關羽早年在故鄉殺人後，是水中觀音幫他把臉變得通紅，改容易貌，才得以順利過關。

傳說關羽的生日是五月十三日，每到這天都會下雨，據說是因為他要借雨磨青龍偃月刀，故而民間稱之為「磨刀雨」。

非但傳說，而且諸多史實也可以表明關羽是水神下凡。

關羽鎮守荊州，而荊州是水鄉，這個就不說了。

赤壁之戰以前，關羽為劉備訓練水軍，屯駐夏口。當諸葛亮代表劉備與孫權談判時，最大的資本就是「今戰士還者及關羽水軍精甲萬人」。

而水淹于禁七軍，更讓關羽威震華夏。

關羽也曾與吳將甘寧在一處淺灘對峙。當時關羽率領精兵五千，甘寧率兵八百。最後卻是關羽懾於甘寧之威而退卻。奇怪的是關羽敗退，這個地方在關羽死後不久卻被民間命名為「關羽瀨」。這可能是因為當時關羽已經被當作水神崇拜吧。值得一提的是，與關羽交戰的甘寧也靠水戰起家，年輕為匪時被稱為「錦帆賊」。

荊楚一帶很早就把關羽奉為水神祭奠。唐代宗時的詩人郎士元寫有《壯繆侯廟別友人》一詩：

將軍秉天姿，義勇冠今昔。

走馬百戰場，一劍萬人敵。

誰為感恩者，意是思歸客。

流落荊巫間，徘徊故鄉隔。

離筵對祠宇，洒洒暮天碧。

去去無復言，銜悲向陳跡。

這首詩中的「流落荊巫間，徘徊故鄉隔」，說明為關羽立廟祭祀雖盛行於荊楚大地，但還沒形成全國規模。

屈原和伍子胥都是因為不幸屈死以及與水的不解之緣而被奉為水神的。這裡的「屈死「並非完全的冤死，而是說遭受君主排斥而壯志不酬，最後在鬱悶中死去。

民間把關羽奉為水神的根據，除了其威震華夏的功業、忠義赤誠的人格之外，還有對關羽死亡原因的分析。

雖然沒有根據說關羽遭到了有意的打壓和排擠，但是劉備將其妻舅糜芳和義子劉封安排在荊州，而且關羽無權調動糜芳和傅士仁的軍隊，就足以說明劉備對關羽的高度戒備。而且很顯然益州並未給以關羽足夠的支持，讓他孤軍奮戰，最後敗走麥城。

民間認為關羽之死，劉備和諸葛亮負有不可推卸的責任，關羽和屈原、伍子胥一樣，也是「屈死「，對其懷有深深的同情，所以關羽死後，立即有了「關羽瀨」，有了關羽祠，有了「魂在襄陽」的說法。

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