當前位置:
首頁 > 文史 > 古玉的歷史文化與傳承

古玉的歷史文化與傳承

我國自古以來就有收藏玉器的時尚,商代富豪墓中就有紅山文化、石家河文化時期的玉器出土,歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代呂大臨的《考古圖》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大的《古玉圖考》等都是古玉收藏與研究的論著。我國的玉雕自史前時期的新石器時代開始至今已經歷了七千餘年的發展,成為蜚聲世界、獨步天下的工藝美術品,在世界上三個以制玉而聞名的國家(中國、墨西哥、紐西蘭)中最為源遠流長。中國人對玉的特殊喜好自古有之,古人云,石之美者為玉。也曾有人形象的比喻,玉是大地的舍利。被譽為華夏文明第一塊奠基石的高古玉,有著高深莫測的神秘色彩。在古代,君子無故 玉不去身,君子與玉彼德焉。而玉的溫潤色澤象徵仁慈,堅硬質地象徵智慧,不傷人的稜角表示公平正義。民間相信玉能護身、驅邪,代表著正氣和靈性。對於古玉,可以工精、質優、色巧、形奇為標準進行收藏。一般說來,新玉的鑒定側重於真假玉材、質地優劣與雕工的精細;而舊玉的鑒定,則要識別玉器的製作時代、歷史上的作用和佔有者的身份等等。古玉一般刀法比較精美,紋飾比較古樸,鑒賞古玉,更應重視的是其文化內涵和歷史價值。 中華民族愛玉敬玉崇玉的歷史悠久,從上古先民直至近代,人們對玉均情有獨鍾,中國在各個時期都遺存有一批極富時代特徵及歷史研究價值的代表性器物,大體上有夏朝古陶器、商周青銅器、戰漢漆器、隋唐金銀器、宋明清瓷器,這些器物雖然在歷史長河中各領風騷,卻沒有一種能像玉器那樣經久不衰,長期受到民眾如此的寵愛,這是世界上其他任何國家和地區所無法比擬的。 中國人歷來對美玉寵愛有加,僅從姓氏上看,大凡王字偏旁的字都是各種美玉,估計這類字少說數十,多則上百,可見人們對美玉是多麼的鐘愛。至於詩歌中謳歌美玉的那就數不勝數了,有「書中自有顏如玉」,比擬美麗的;也有「鐘鼓饌玉不足貴」,顯示富貴的,當然還有「守身如玉」,寓意貞潔的,不一而足。 美玉可以把玩欣賞,收藏美玉也是國人最樂意的,家有美玉極其普遍。有朋友以脖子說事,八九十年代流行掛金項鏈,二十一世紀流行掛玉器。有些愛玉者,不僅脖子上掛著玉牌,手腕上套著玉珠,連皮帶上也叮叮噹噹系著玉器掛件。 中國人收藏美玉歷史悠久,從挖掘的古時墓葬可見一斑。歷來就有黃金有價玉無價之說。當年卞和抱著那塊和氏璧在楚山下痛哭三天三夜,並不是為了以欺君之罪被砍掉的雙腳,而是為了無人識玉而悲哀。之後,區區一塊和氏璧竟然可以等價交換十五座城市,竊以為那句價值連城出典也就出在這塊寶玉上。 說到包漿,某地看到一個古玩販子從牛屁股里挖出一塊和田玉,包漿渾厚,宛若隔世。那朋友說,造假者把牛屁股開刀,把新玉放進去,然後縫上,老牛耕地,經常摩擦,包漿加速形成,用這種方法一年等於一千年。至於其它坊間傳說的手法則更多了,如用鹽酸、油鍋里煮等等,讓人聽了匪夷所思。 古玉斷代吃不準,這種專業知識只可能極少數人掌握,俗稱掌眼的,也就是博物館幾個玉器專家能夠把握。常人連真品都未把玩,不可能辨別真偽。因此,在收藏界就有買古玉不如買新玉一說。 吃不準新老美玉,乾脆就買新的,再說新的總比舊的便宜,這是大多數收藏者的玩玉觀。即使新玉,只要工藝精湛,玉料上乘,仍然大有收藏價值,市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的鐘愛。 當然,科技在不斷發展,在沒有找到自己心儀的玉器時,不如買些上等的和田玉,奇貨可居,或待價而沽。作為不可再生資源的珍貴美玉,有人認為,價格只會漲不會跌的。因此又有了買新還不如買料一說。 古玉為古代美石之泛稱,具有質地細膩、光彩潮濕、瑩和光潔、冬不冰手、夏無激感等長處,遂為眾人所愛好並慢慢成為封建禮法的主要表徵。一般漢代以前的玉器為"古玉"。古玉的判定方式:1,織物纖維痕不少古玉直接放置在人體上,或者包裹於織物中。在必定的溫濕度和壓力下,纖維及顏料脫落,緊緊地黏附於器物的概況。是以,在鏡下,甚至肉眼也能看見紅、藍、綠等色彩的織物纖維,經緯分明。如有相關古玉、瓷器資訊想要了解,

您可能感興趣

大麗花花語、栽培歷史、文化和傳說
「花語文化」大麗花花語、栽培歷史、文化和傳說
溫州 非遺體驗,傳承歷史文化
泉州歷史文化
8本歷史典籍里的成語故事,傳統文化的精髓
中國歷史文化非遺——舊事新說:陳家舞獅傳承者
山茶花的栽培歷史、詩詞文化及山茶花十絕
承載著拉薩千年歷史文化的古街道
龍與鷹的歷史傳奇
花文化——桂花的歷史典故
中國歷史上自然風光秀麗、文化底蘊濃厚的八大古都
「裝」的歷史文化政治經濟學
「官窯」 中國瓷器在國際上書寫輝煌的瓷器歷史文化
李焯芬:以科技傳承文化 學歷史才不會忘根
美軍也搞思想政治?宗教與歷史傳統下的陸軍禮儀文化
葛劍雄:地名、歷史和文化
漢民族的集體歷史記憶-洪洞大槐樹的傳說
傳承歷史文化留住鄉愁記憶
古玩收藏界歷史文化的 「載體」 ——四川銅幣