陽泉關王廟：別處都叫關聖廟，為什麼這裡偏要叫關王？
原標題：陽泉國保—走進關王廟系列（一）林里屹古寺
講了很久長治，今天要講的便換個地方，是一處陽泉的古廟，且其屬性有點特殊，不是一般意義上祭祀佛教諸神的寺院，而是祭祀關羽的廟，是一座現存國內最古老的關廟，建於北宋時期。
首先在名字上可以識別出來，其他地方供奉關老爺，通常稱為「關帝」或者「關聖」，能稱為「關王」的可以說寥寥無幾，為什麼呢？
因為關羽本來是東漢末期的一員虎將，是三國忠義文化的代表，可是他的歷史地位是隨著朝代的更迭逐漸被抬升起來的；最早一位把他從良將封賜為王侯的是東漢的漢獻帝；而在後世，隨著王朝統治的需要，他是在宋代才首次封王供奉，所以國內的幾座能被稱為「關王」的祭祀廟，一般還是年代比較早的。
一 玉泉山上關王廟
它位於陽泉市郊區東北10公里處的林里村玉泉山山腰，背靠著岡巒，前面流淌一條玉泉河，樹木蔥鬱，幽深清凈。
關王廟的規模並不大，坐西朝東，依山而建，是處二進的院落；目前已經被開闢成了景區，且遊人寥寥，十分安靜，門票也只有十幾塊，是陽泉市頗為有名的一處名勝。
整體建築沿中軸線展開，依次為山門（馬殿）、獻殿、正殿，兩側的東西配殿組成；在正殿的前面右手有官窯，左側則是圍廊。正殿屬於宋代遺構，官窯是清代的建築，其餘則為後人現代的修葺和復建。
不得不說，山西古建修復的水準和手法還是非常精到的，其對於歷朝建築的特色和構件，比例，尺寸，手法可說了如指掌，雖然是後期復建，但是建築群中無論是戲台還是獻殿，都顯示出了非凡的營造水平，可以說已經和古建極為和諧的融為了一體，古今難辨，整體風格沉鬱莊嚴，肅穆雄渾，不失為國寶級文保中的一處精品。
二 關王廟興建的歷史沿革
陽泉關王廟創建的歷史久遠，最早時期已經不可考，可說創寺年代不詳。院內現存有北宋熙寧五年（公元1072年）的一截殘橦，上面有段文字告訴了我們它的確切紀年：
奉為皇帝萬歲，郡主千秋文武百官，常居祿位，趙國弟六帝口熙寧五年四月十八日建立閏七月
上面出現了一個年號，熙寧五年。
這是北宋第八位皇帝宋徽宗的年號，他先是被封為端王、遂寧王；隨著自己哥哥宋哲宗僅僅25歲就應年在早逝的有利形勢下，被太后立為皇帝；第二年改元建中。
北宋時期的皇帝，使用年號都比較多，他在位時間為25年，一共使用過：
建中靖國 崇寧 大觀 重和 宣和
等數個年號，「熙寧」屬於中期的年號，關王廟至少始建於這個時期石無疑的。
在正殿正脊下面，還發現了墨書的題記：
維南譽竦祖 大宋國 河東路太原府平定軍 平定縣 升中郡 白泉村於宣和四年(公元1122年)壬寅 歲三月庚申朔丙子日重修建記
這段話告訴我們什麼信息呢？北宋宣和四年關王廟重建過，所以現存建築肯定不會晚於這個時期，畢竟梁架結構還在，足以說明年代問題；在古建歷史斷代上，樑上的題記往往最是直接的證據。
關王廟建成之後，一直是陽泉關羽祭祀活動的中心，歷代也修葺不斷。
明朝嘉靖四年（公元1525年），記載
武安王醮盆記? 嘉靖四年五月上旬吉日重修
武安王說的就是關羽在明朝的封號。
清朝光緒三十一年（公元1905年）又重修過：
「至其殿宇之宏敝壯麗，古人謂有神鬼斧之能，而無從稽其建造之始，然自宋迄清代，有修葺碑誌可考。今於光緒已巳秋?? 自正殿以及馬殿、大門牌坊、鐘鼓二樓，兩廊僧舍、樂樓、官窯於所傾圯者則修葺之，之所剝落者則藻繪之，莫不煥然一新，備積輪奐之美。
在隨後的考古工作中，也陸續發現了其他的碑刻與之相互印證，可以知道關王廟歷史久遠，重修不斷。
從目前的資料推斷，它應是創建於北宋熙寧五年，現存建築主體為宣和四年（公元1122年），宋、明、清三朝均有修復，清光緒三十一年進行了最後的一次大修。
三 關王封聖
關羽，本來是一位普通的歷史人物，最終演變成了一個神威赫赫的神將，在佛、道、儒三教中都享有極高的聲譽。
根據歷史記載，關羽自被呂蒙殺害後，後主劉禪就賜其謚號為「壯繆」，根據《謚法》的解釋：名與實爽曰穆（而穆就與繆相通）；創作三國志的陳壽也在《關張馬黃趙傳》中對關羽給出了較高的評價「為萬人敵，為世虎臣 有國士之風」，但同時又說他「善待卒伍而驕於士大夫、剛而自矜」。南宋的陳亮在《酌古論》中甚至有負面的評價，說他是：
「關羽好勇而無謀，峙氣而驕功，此其勢甚易譎也。
也許這些評價都符合歷史的真實，但是隨著歷史上對於關羽崇拜的升溫，他的弱點逐漸被淡化，被人們所遺忘了，到了《三國演義》時期，關羽已經成為了一位神勇非常的大將軍，鎮守一方的君侯。毛宗崗批三國中的說法可謂精到：
「歷稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者莫如雲長。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達旦，人傳奇大節；單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月風光，是古今來名將中第一奇人。
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