一座石雕神壇把五雷山大順軍四十八寨確定在南明時期

文史 05-24

慈利縣廣福橋三王峪，有一座秦王宮，歷史遺迹保留比較完整。雖然新建秦王宮有些現代氣息，但昔日的歷史遺迹依然清晰可見。

難怪，有人看見這座秦王宮，說是唐代秦王李世民之宮。就像有的人看見庵字一樣，認為那是尼姑居住的地方。以此來否認李自成大順軍在五雷山建立四十八寨的歷史事實。

新建的秦王宮後面是舊址，從舊址遺迹來看，規模還是比較大的。我用步丈量了一下，長大約有22米，寬大約有25米。據當地老人說，秦王宮原來是兩進院，規模比現在大多了。

在秦王宮右側，有一個石雕神壇，高約1米3，寬約0.6米。壇蓋前檐上方，清晰的鑿刻「皇明十二年冬」，後面三個字看不清。

石雕神壇下方爐口處，雕刻有「求必應」三個字。上、下雕刻的字體完全不同，不是一人所為。書寫水平差異很大，且製作工藝也很一般。

一座石雕神壇把五雷山大順軍四十八寨確定在南明時期據隨行考察人員介紹，石雕神壇是供奉土地神的。能看的來，是一個歷史遺留物體。

李自成大順軍在五雷山建立四十八寨，由於其隱蔽性和歷史性等特殊原因，具體建立時間和屯聚時間，至今沒發現有明確記載和傳說，似乎一直是個謎。

然而，就在李自成大順軍隱蔽屯聚的五雷山四十八寨區域，就在廣福橋三王峪秦王宮這個地方，就在這個石雕神壇上，明確而鮮明的標註了其時代與年代——皇明十二年。

漢朝班固《西都賦》：「天人合應，以發皇明。」《南齊書·陸澄傳》：「澄謏聞膚見，貽撓後昆，上掩皇明，下籠朝識。」

唐杜甫《能畫》詩：「政化平如水，皇明斷若神。」宋黃庭堅《和答魏道輔寄懷》之四：「皇明燭九幽，湔祓用神兵。」

一座石雕神壇把五雷山大順軍四十八寨確定在南明時期「皇明，在明朝建立之前，已經出現這個詞，它是一個文言文性質的辭彙；皇和明，都有光明的意思。皇也有皇帝、君主的意思。在明朝之前，『皇明』除了有光明的意思之外，還有歌頌皇帝聖明的意思。」

到了朱元璋建立明朝後，明朝人稱自己的朝代為皇明」。皇明，是明朝人常見對本朝的尊稱。如明朝陳子龍選編明朝詩人的作品，集名為《皇明詩選》：明朝歷史有《皇明紀事錄》等。

皇明是明朝的國號。準確用法是，必須在國號後加上年號。譬如：明朝劉伯溫著作《刻誠意伯文集引》一文中，落款為「皇明嘉靖三十五年丙辰正月」。

由此可見，用於皇明記時的正確用法是，國號加年號。譬如：皇明康熙、皇明乾隆、皇明道光、皇明崇禎。

秦王宮土地神壇蓋上的皇明十二年，只有國號和年數，而沒有年號。這一反常現象，恰好證明是哪個時代的產物。說明有其一定的特殊性和隱諱性。

一座石雕神壇把五雷山大順軍四十八寨確定在南明時期根據這一現象分析判斷，皇明十二年是南明永曆時期的國號和年號。皇明指南明，十二年指永曆十二年（1658），即順治十五年。

如果依據順治元年、永昌元年（1644）南明政權建立，標註南明的皇明國號應該是十五年。因南明以前的帝王年號均為短命年號。最多為隆武帝，在位僅2年。所以皇明十二年是永曆年號。

聰明的是，這個土地神壇巧妙的隱去了永曆年號，只用代表明朝的皇明國號，而是用十二年來體現紀年，以便起到隱諱、隱蔽之目的。同時，讓你摸不清皇明究竟是哪個朝代。

因為，明朝以前也稱皇明，不同的是，這個皇明不是名詞，只是一個形容詞罷了。於是，有專家上當了，搞錯了。加上神壇位於秦王宮，認為他是唐代的產物。

豈不知，秦王又沒有超脫陝西之本意。更不是唐代李世民的專用稱謂。況且，歷史上各朝各代都有秦王。明代秦王朱樉；大西軍孫可望謀封秦王；李定國追封秦王；大順軍進北京李過曾封秦王。

一座石雕神壇把五雷山大順軍四十八寨確定在南明時期崇禎十七年、永昌元年（1644）正月，李自成在西安建立大順國，年號永昌。秦王朱樉獻秦王府給李自成。大順永昌帝李自成，改秦王府為大順王府。

總之，陝西是秦王的封地，秦王府在陝西。一座秦王宮建造在此，真正的含義和意義不在於是哪朝、哪代、哪個王，而是表示、標誌秦境之地——陝西。

一個皇明十二年標記、一座秦王宮、一群陝西人、一個陝西帝王，完全證實、印證了，李自成大順軍在慈利五雷山建立四十八寨的歷史事實。

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