紅木說歷史：笨拙神秘的夏商周傢具
中國擁有著上下五千年的文化歷史，而傢具的文化發生可以追溯到古老的夏商周時期，那時候的傢具才有初始的雛形，用一個成語來形容的話就是一物多用，現如今回顧歷史，在看夏商周時期的傢具可謂是充滿了神秘感。
床的最早實物出土於長台關戰國楚墓的竹竿纏絲加銅構件作欄大床，長225、寬136厘米。床屜很低，僅高21厘米。還有一件大床出土於湖北荊門戰國楚墓，長2208毫米、寬1356毫米、屜高236毫米，作摺疊式構造。山西陶寺夏文化遺址出土數件最早的木案，這批木案僅高不到20厘米，可見當時節席地坐卧的生活。湖北隨縣戰國曾候乙墓出土過漆繪鳳足書案、漆幾、衣箱，信陽楚墓出土了彩繪大食案、雕花幾、彩繪大床等等。
從文獻記載和考古發掘來看，商代開始有文字記載的歷史，其中也有關於傢具方面的記載。例如，「宿」好似人坐卧在室內，「夢」尤如人卧於床榻上，「疾」像病人因疼痛而汗滴如雨躺卧在床上。許慎在《說文解字》釋為「判木為片，即制木為板」，其中的木片就是床的解釋。
從歷史上看，夏商周一直到兩漢時期我國最主要的傢具就是鋪在地上、以防潮、防濕為主要作用的「席」。當時的生活習慣以席地跪坐為主，這種生活習慣也反映了當時社會生產力水平並不是很高，除了貴族統治階層外，平民的物質資料並不是很豐富。
夏商周形成了天地崇拜的宗教意識，其傢具也成為人與神溝通或顯示皇權顯赫的工具，帶有濃厚神秘的宗教色彩。傢具的使用功能主要為祭器，在造型上運用對稱、規整的格式和安定、莊重的直線，來體現威嚴、神秘和莊重之感，且等級制度非常的森嚴。
西周的統治者還根據席的優劣和裝飾特點規定了嚴格的「五席」制度。並且周代的傢具從材質、裝飾到色彩都要嚴格按照等級與名分來行事，不可逾越禮制。
商代時青銅器已經在統治階級生活中大量出現，從宗教與政治活動中使用的禮器到生活中用的酒器、餐具、炊具等逐步向真正意義上的傢具轉化。以前祭祀用的用具禮器等如「幾」「俎」「禁」等發展出了「案」「箱」「櫃」等我們所熟悉的傢具。從當時懸掛於堂上、尺寸超大的王權象徵的禮器「斧」「鉞」發展出了我們熟悉的屏風。普及率最高的「席」的功能在社會上層也逐漸兼顧了政治、禮儀等多種用途，與平民百姓的「席」無論是選材、設計、還是外觀皆有不同，是顯示氣度與富華的含義豐富的精神載體。
《周易·春官》中記載了「莞」「藻」「次」「蒲」「熊」等多種席。他們所採用的材料與花色各有不同，裝飾手法也各具特色。當時的傢具除席外，多數是採用澆注、雕刻手法紋飾精美抽象、誇張的圖騰造型的青銅器。所以廣義上說那一時期的傢具是「青銅傢具」。
編織技術的出現至少不晚於新石器時代，各普遍發現的距今六千年前後的席紋陶片就是證明。商周甲骨象形文字已達到四千餘字，其中有一些直接反映這一時期的卧具，如「席」字示一長方形編為人字紋的席;「縮」字示一人卧於席上。床是席的發展，是對「席地而卧」的改善。「床」字示一有床腿支撐的平展床面。「疾」字示一病人卧於床上。從甲骨文和金文床的形象，可知此時尚沒有床欄。《說文》：「床，安身之幾坐也。從木，爿聲。」《釋名》：「人所坐卧曰床。床，裝也，所以自裝載也。」
原始時代的先民們只能使用石塊、樹樁、茅草、樹葉和獸皮等自然物作為坐具和卧具，只有編席勉強可以算作人工製作的傢具，屬於卧具。夏商周開始，傢具的各種類型都已出現。傢具與建築一樣，因社會生活和文化的不同而有時代、地域的不同風格，且往往與建築同步發展。其構造方式也往往與建築相通。總之，傢具雖有其自身的發展規律，但宏觀看來，與建築的發展存在密切的關係。了解傢具的發展過程，不但為建築史研究所必需，更可深化我們對建築藝術本身的認識。