南京大屠殺為何在日本民眾眼裡成了「胡說」？

在電影《東京審判》中，日本人北野雄一向前來東京的中國記者肖南控訴：

然而，當肖南向其提起日本人在中國犯下的滔天罪行時，

北野雄一卻說：

他甚至拿起利器想要殺害肖南：

從1937年南京大屠殺到1946年東京審判這八年多的時間裡，為何像北野雄一一樣的日本普通民眾對侵華日軍犯下的滔天罪行全然不知？死去30多萬中國軍民的南京大屠殺，為何在民眾眼裡成了「胡說」？

這一切，歸咎於戰時日本政府對新聞媒體的限制和操縱。在第二個國家公祭日，知著君帶你了解當年的日本政府是如何把控戰時宣傳，來粉飾南京罪行的。

實施新聞封鎖 把控消息源頭

1937年12月13日佔領南京後，日軍對南京進行了新聞封鎖。最初幾天，尚有5位西方記者留守在南京。而隨著他們在15日以後被迫離開，能接觸到一線戰事的便只剩下日本隨軍採訪的新聞記者和作家。

南京城牆邊上的日本士兵。

按照傳播學家拉斯韋爾的觀點，傳播過程有五個基本要素：誰，說了什麼，通過什麼渠道，對誰，取得了什麼效果。其中，「誰」作為傳播者，進行信息的收集、加工和傳遞，是傳播過程的起始。而日本的戰時新聞封鎖很顯然使得中國記者無法獲取第一手信息，陷入十分被動的位置。

實際上，在南京淪陷後的一個月左右時間裡，中國報刊上有關大屠殺的報道主要是翻譯西方記者的，這也成為現今日本右翼勢力否定南京大屠殺罪行的一個理由：如果南京發生過大屠殺，當時的中國輿論界為何沒有反應？

這種言論的荒謬就如同於你把門關了，卻問我為什麼站在門外不進來。

不過，儘管留守在南京的五位西方記者在15日便被迫撤離，他們的攝像機所記錄的卻已足夠駭人聽聞：

被日軍屠殺的屍體。

遭日軍殺害的中國人的頭顱被放置在柵欄上。

頭部被燒成炭的中國人。

日軍破門而入後，一家11口僅殺剩兩人。

咽喉被刺兩口，只因不肯讓出家裡婦女。

很難想像，假如大屠殺期間沒有新聞封鎖，我們會看到多少更慘絕人寰的照片。

新聞審查 虛假宣傳

所謂新聞審查，就是不讓你「亂」說話。

事實上，在全面發動侵華戰爭之後，日本隨軍記者發出的稿件和照片都要經過日本軍方和當局的嚴密審查。比如，下面這些蓋著「不許可」印章的有關南京大屠殺的照片，即是由當時的日本記者拍攝後送審不合格的。同時負責審查照片的機構竟多至三個，有日本陸軍省、海軍省和外務省情報局，而未通過審查的原因則往往是「有損皇軍形象」。

「不許可」:日軍用繩索捆綁南京市民，準備押往郊外槍殺。

「不許可」：日軍用嬰兒車搬運從中國百姓手中搶奪來的財物。

所謂新聞審查，還意味著一旦你亂說了話得付出代價。

比如石川達三，他是日本著名作家，曾獲首屆「芥川龍之介文學獎」，1937年12月作為《中央公論》特派記者前往南京，準備撰寫以日軍攻克南京為題材的紀實小說。然而到達南京後，石川達三通過親眼所見和走訪日軍士兵，發現所謂的聖戰和仁慈根本就是騙人的，南京城實則遭受了滅頂之災。回國後，石川達三創作了紀實小說《活著的士兵》並發表在《中央公論》上，怎料因為「違反新聞法」、「紊亂安寧秩序」，他和《中央公論》的有關編輯和發行人員受到起訴，被判有罪。

日本作家石川達三。

請注意，他寫的，還是部小說。

這種嚴苛的新聞審查帶來的心理影響是，日本記者往往會進行自我審查，對自己和機構不利的文字和圖片，在自己這一關就給「斃」掉了。比如《讀賣新聞》的隨軍記者小俁行男說：「在戰場上聽到的儘是一些見不得人的暴行, 但這些事是絕對不能寫的。只讓寫些什麼在戰場上邂逅的友情和前後方的佳話等，這類軍中的所謂美談。」

而新聞審查在南京大屠殺時期帶來的結果是，以《東京朝日新聞》為代表的日本媒體，在日軍進入南京以後，採用大量圖片、連篇累牘報道皇軍如何受到歡迎、南京何等安詳：

日軍在給中國傷兵「療傷」。

日軍與商販「打趣」。

這種報道的荒謬就如同於你來我家殺了人，卻說是來治了病，並與我談笑風生。

事實上，這些報道後來也一一被證明為虛假或作秀。比如「療傷」圖的真實情況是，日軍侵入並控制了醫院，趕走「國際紅十字會南京分會」的人員，一方面隨意殺害中國傷殘兵，強姦婦女，另一方面卻為了宣傳需要擺拍這樣的場景。

然而，不得不承認的是，由於有海洋相隔，日本普通民眾並不能直接了解到「皇軍」在彼岸犯下的罪行，在通過讀報和聽廣播來了解時事的他們看來，皇軍發動的這場戰爭是極其偉大而正義的。

這讓人想起「議程設置」和「擬態環境」。作為「把關人」，媒體往往選擇性地報道外在世界，營造人們「腦海中的圖畫」。

這是媒體很難克服的局限，很多時候無可厚非。只是，當「議程設置」基於政治欺騙，當「擬態環境」嚴重偏離現實，媒體便不再是提供信息的媒介，而是政治宣傳的工具。

這也是近70年後的今天，日本右翼勢力依然在做的。只不過，他們的陣地，已然轉向了教科書。

在第二個國家公祭日，惟願每個人都對歷史心存敬畏，對生命心懷悲憫。

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