這個國家的兒子可收父親的妻子，原因是為了保全財產和贍養

古代蒙古人可收亡夫之妻，體現的是一種簡單樸素的經濟哲學。在生產力水平低下和生產關係相對簡單的社會體系中，特別是像蒙古這樣長期處於游牧狀態的民族，一種風俗的形成，自然涵蓋了諸多情理成分。

古代蒙古人可收亡夫之妻，基於蒙古人和漢人存在區別的婚姻制度。

蒙古采一夫多妻制，漢人采一夫一妻制。漢人可以有妾，但妻妾的身份有嫡庶之分；蒙古人的多妻制下，諸妻的地位一樣，可以贈妻或賣妻。

蒙古講究對女方的聘禮，但女方無嫁妝；漢人的聘禮較象徵性，但講究嫁妝。蒙古婚俗重聘禮，這是買婚習俗的延續，用以補償女方家庭的損失。漢人重嫁妝，等於是從父母那裡提前繼承財產；帶來夫家的嫁妝，有保障基本生活的用意。

因為婦女結婚後被視為夫家財產，丈夫身故後不能離開，要由夫家的成員接收為妻子，稱為收繼婚。

收繼者通常是丈夫的兄弟，或丈夫與其他妻子所生的兒子，或是其他親戚。

兒子甚至可以收亡父之妻，只要非生母即可。這是上自皇室貴族，下迄貧民一體風行的習俗。好處有三：家族保有這個年輕的女性活財產；收繼者可接收寡婦的財產；解決寡婦的生活與扶養問題。

1276年蒙古人消滅宋朝，在一個世紀的統治期間引入收繼婚制，經過長期的吸收和演變，部分逐漸轉變成了明代的婚姻制度，清朝承續此制，直到民國初年。

1303年元成宗下聖旨，明示女性的再婚規定：「今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其隨嫁妝奩原財產等物，一聽前夫之家為主，並不許似前搬取隨身。」這是中國史上，首次明確剝奪寡婦和失婚婦女的財產權。

明太祖在1369年頒布相同的規定，清朝的法律完全仿效明朝。

直到現在，在一些地方仍然存在族親通婚的現象，或許也是財產不許外流的一種表現。

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