德國同性戀自殺史

Friedrich Alfred Krupp，這位德國最富有的人，同時也是超級軍火商Krupp集團的繼承人，在1902年11月22日自殺身亡。僅僅在一周前，一份社會主義報紙刊登了這位中年大亨在義大利卡布里島舉辦同性戀派對的傳聞。比起直面禁止男性間親密接觸的臭名昭著的175反同法案，他選擇了自我了斷。

雖然感覺上Krupp的自殺是德國很長時間以來唯一的同性戀自殺事件，但那段歷史導致了今天的同性戀自殺的刻板印象，也解釋了它對我們的文化影響深遠的原因。

德國同性戀自殺流行要追溯到十九世紀六十年代，那個時代同性戀剛剛萌芽。普魯士王朝一直以來對同性戀採取批判態度，因此1871年德國統一時官方延續了普魯士的同性戀打壓政策，創立175法案。那時候反對這項法案的人成了第一個公開宣傳同性戀概念的群體，他們宣揚同性之愛有其生理和社會原因。因此同性戀概念的最初誕生不是為了控制性慾，而是為了爭取法律認可，保護同性戀者面對迫害和歧視。

律師Karl Ulrichs，醫生Magnus Hirschfeld和性學家Richard von Krafft-Ebing和其他人一樣，都加入到反對175法案的鬥爭中。在他們的努力下，同性戀在流行文學中生根，在各種組織中傳播，比如 Hirschfeld的科學人道主義者協會等等。

在他們的演講和論文中，這些人肯定了同性戀自殺風潮，並認為是官方的壓制和威脅迫使同性戀者走上輕生道路。這個觀點看似有理有據，但是直到十九世紀中葉才有少數德國知識分子將同性戀與自殺聯繫在一起。

隨著同性戀這一概念的傳播，同性戀者有自殺傾向的觀點也隨之盛行。十九世紀晚期二十世紀早期的作家將同性戀與自殺聯繫在一起，用同性戀主人公們的自殺來批判德國法律對同性戀的打壓。

隨之而來的第一次世界大戰中，德國廢除了審查制度，小說的出版變的更加自由。Klaus Mann, Anna Elisabet Weirauch, Christa Winsloe, Erich Ebermayer和其他小說家，在作品中公開描寫同性戀角色，在他們的作品中，同性戀者沒有收到175法案的壓迫也沒有被威脅或恐嚇。

然而，這些成長於德國傳統新浪漫主義時期（從尼采，瓦格納到托馬斯·曼，斯蒂芬·喬治）的年輕作家美化犧牲，歌頌死亡，讓同性戀者的自殺成為故事的中心。他們沒有把人物的自殺作為德國官方欺壓下的煎熬的表現，而是描寫成一場災難，作為他們悲劇藝術的深刻展示。

小說家 Klaus Mann是托馬斯·曼的兒子，在他的作品中，幾乎所有同性戀角色都死於自殺，他本人也在1949年自殺。他在1925年出版的臭名昭著的作品《虔誠的舞蹈》中，同性戀主人公目睹了朋友的自殺並且寫下：雖然不安雖然殘忍，但之後的平靜更加神聖。運動是為了靜止，活著就是為了死去。

Winsloe的小說《穿制服的女孩》在1931年和1958年分別被改編成電影。當同性戀主人公Manuela被迫與喜愛的老師分開時，她選擇從學校的窗戶跳下去結束了自己的生命。

Weirauch的天蠍三部曲中，同性戀女英雄Mette的愛人用看似隨意的開槍自殺，結束了第一部小說：「我會學著去愛，我活著是為了學會熱愛死亡，也許是這是我們必須活著的原因。」

當1933年納粹掌權時，很多德國同性戀知識分子流亡海外，把同性戀者自殺這一概念帶到了美國。歷史學家George Chauncey注意到，美國的同性戀文學出現於二十世紀三十年代，時常出現自殺情節。1942年紐約時報以這樣的標題評價Klaus Mann的英文版自傳：Klaus Mann的青春：他的朋友們多數都死於自殺而不是疾病。

因此，當今天的我們看到同性戀角色的死亡被描述的深切，浪漫，就像小說《時時刻刻》中Virginia Woolf的自殺，電視劇《紙牌屋》中Michael Corrigan的自殺，這些都是起源於德國的同性戀自殺文學的回聲。因此，如今的同性戀社群看到與他們相似的角色選擇自殺，從而認為自殺仍是一種看似合理的行為。

虛擬文學的同性戀形象是非常重要的，因為，對於沒出櫃的人來說，他們是年輕人僅有的參考。浪漫的自殺情節的描述是十分危險的，因為大眾反對自殺，不管是臆想的還是真實的。同性戀群體的自殺傾向是異性戀同齡人的2到4倍。

自殺的諷刺的地方在於，通過曝光同性戀者受到的傷害，同性戀維權者，科學家，小說家鼓勵同性戀者把自己看作自殺的受害者，他們把同性戀自殺自然化，滋長了自殺的風氣。最初反抗法律的作家們用戲劇化的文學結局使這一群體成了怪物。同性戀自殺比喻是一個非常可笑而滑稽的現實。作為浪漫情感滲透的文學工具，它荒謬地聲稱同性戀者最好的結局是幼稚的自殺。在我看來，是時候打破悲劇同性戀這一刻板印象了。

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