龍文化——柳州的龍文化

柳州別稱龍城，得此別稱的原因，可追溯到一千四百多年前。當時，南朝梁代大同年間有「八龍見於江」的記載，柳江上游的周水也因此改為龍江，江畔建龍城縣，即柳城縣，這就是後來龍城郡得名的歷史背景。唐代中期柳州曾改名龍城郡，柳州復郡之後，除州名之外，又有個郡號別稱「龍城郡」，《宋史》中即有「柳州龍城郡」的記載，「龍城」就這樣上下相習成風，約定俗成流傳下來。

柳州的先民為什麼對沒有親眼見過的「龍」那麼重視呢？龍是我國古代文化中最具尊崇的神靈，這與原始的農業密切相關。古人認為雷電主宰著雲雨，而雨水決定著原始農業收成的好壞。我國神話中的龍，能耕雲播雨，它是由原始農人從日常生產 、生活中看到的動物拼湊 、創造出來的幻想形象。命名則與閃電伴之而來的「隆隆」之聲相呼應。聞一多先生曾說：「龍是中華民族發祥和文化開端的象徵。」所以龍的起源同我國民族歷史文化的形成和文明時代的開始，有著一定的關聯。這就是柳州先民以龍為地方命名的原因。

龍的形象與宗教信仰也有著密切的關係。柳州市內窯埠蟠龍山下盤古廟內供奉的盤古，有悠久的歷史。盤古的形象是龍頭蛇身，這是先民對自己祖先的幻想形象，將原始圖騰和對祖先的崇敬結合在一起，亦具有龍的象徵。柳州大龍潭邊的雷塘廟，供奉雷神，據歷史記載，千多年前因天旱，刺史 柳宗元曾親自到那裡祭祀求雨，就曾有十分壯觀的舞龍儀式，並為以後的祭祀所沿襲下來。

此外，還有「計氏豢龍」，因有恩於龍，而有好報應於子孫的民間傳說，在柳州地區廣為流傳。還有立魚峰因鯉魚化龍而留下石魚形骸的民間傳說，儘管帶著因果報應的迷信色彩，但也表達出先民對龍的尊崇和敬意。

柳州的山山水水，凡是突出的，莫不冠以龍的命名，如蟠龍山 、龍壁岩 、龍泉山 、龍船山；還有柳江中的龍頭石，大龍潭 、小龍潭，甚至連街道也有龍城路。

柳州還樂於在節日慶典中舞龍，柳州的龍燈不但具有與北方共同的特點，重觀賞性，而且還極具地方特點，如用鞭炮燒龍。柳州的龍燈又叫金角龍，全長十至十二節不等，每節長度八十厘米，節與節距離也在八十厘米左右，龍身上畫有龍鱗。舞龍燈時，點亮插在裡面的牛蠟燭，舞動起來動作千姿百態，有「滾龍」 、「游龍」、「卧龍」 、「騰龍」等舞姿。舞龍多在市內繁華街道進行，人觀龍，龍戲人，熱鬧非凡。這些龍的蹤跡，都蘊含著柳州豐富多彩的龍文化。

如今，我們已經走出了象徵帝王權威的龍的世界，認識到龍是人們幻想的產物，但是龍文化的精髓還是應當傳承下來的，並賦予其嶄新的時代特徵。所謂「龍騰虎躍」、「龍爭虎鬥」，龍表現出的活力 、奮進 、騰飛的精神，值得我們延伸到社會主義建設事業中去。

※微觀柳州之柳江文化帶 柳州的五官
※唐代沈傳師楷書《宋拓柳州羅池廟碑》二玄社原色法帖
※歷史文化名城廣西柳州修繕革命舊址 使其重煥新生
※唐代沈傳師《柳州羅池廟碑》，清勁圓潤，挺健秀朗
※現代化工業的古老城市——柳州
※唐代書法家沈傳師楷書《宋拓柳州羅池廟碑》二玄社原色法帖
※廣西柳州紫荊花盛開 滿城奼紫嫣紅
※杭州 貴州 滄州 忻州 朔州 錦州 常州 揚州 徐州 蘇州 泰州 溫州 湖州 台州 衢州 亳州 池州 宿州 滁州 泉州 漳州 贛州 撫州 德州 濱州 鄭州 荊州 隨州 鄂州 郴州 株洲 永州 惠州 潮州 賀州 柳州 梧州 欽州 瀘州 達州,誰要是再說出一個州，我認做他爹
※廣西柳州融江河畔祭「中元」
※柳州流行整根木頭做棺材 民諺「死在柳州」
※航拍洪水過後的融江廣西柳州融安縣段
※享書畫盛宴 南寧柳州桂林美術書法作品交流展舉行
※柳州順意園藝盆景藝術新作欣賞
※廣西柳州嬌艷桃花燦爛盛放
※柳州東大腸醫院痔瘡怎麼治
※桂林南寧柳州，誰才是真正的「熱點」城市！
※柳州：風情港正南門城牆遺址考古發掘碩果累累
※洪峰過境廣西柳州 民眾水中划船抓魚
※廣西柳州順意園藝自薦盆景作品