《來自外星人的訊息》——以西結見到的空中飛碟
《來自外星人的訊息》——
以西結見到的空中飛碟
在〈以西結書〉中，有一段關於我們（外星科學家）宇宙船之記載可謂饒有趣味：「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣：有人的形象，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好象牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
至於臉的形象：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行，靈往哪裡去，他們就往哪裡去，行走並不轉身。
至於四活物的形象，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。
我正觀看活物的時候，見活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升；靈往那裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住。那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
活物的頭以上，有穹蒼的形象，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對，每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形象，彷彿藍寶石，在寶座形象以上有彷彿人的形狀。」（以西結書 一章四至二十六節）
再也沒有比如此生動地描述創造者（外星科學家）如何地從飛行器中走出來更為精確的了：所謂『狂風』，即現今飛機在高空掠過時，留下的水霧的痕迹（煙跡），燈光就是『閃爍火』及『光耀的精金』。而後來四位創造者（外星科學家）身著反重力宇宙服，配置著用以定向的小型噴射引擎，這即是被稱為金屬服上的『翅膀』； 他們的腿……都燦爛如光明的銅』。你們自然看過你們的太空服是那樣地閃閃發光。
至於『飛碟』及『輪子』，其外形和操作倒不像你們上古人類所描述的那般差勁 ——『好像輪中套輪……向四方都能直行，並不掉轉。』
飛碟的中心十分類似於我們現在所坐的地方，可供居住，即所謂的『輪輞』。同時，我們的衣服也改進了，不再穿那些笨重的宇宙服。『四個輪輞周圍滿有眼睛』，當時的太空船有圓窗，即所謂的『眼睛』布滿『輪輞』。當時，我們尚未發現如何任意改變原子結構的方法，以便能透視金屬牆。
飛碟停在距創造者（外星科學家）不遠處，以便急需時供應給他們各種物資，並對停在飛碟上空專事穿梭在星系間的大型太空船實施物資下載及例行維護工作。其他的創造者則待在艙內操縱它們，即顯而易見的『活物的靈在輪中』。
帶有四個圓洞的宇宙裝，十分類似於你們早期的潛水衣，在此也被描述成：『各有四個臉面……向四方都能直行，並不掉轉。』
小型飛碟有些象你們的登月艙，是執行偵測任務用的小型短程交通工具。而在其上空等候的則是用於往返星際間的大型太空船。
「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形象，彷彿藍寶石，在寶座形象以上有彷彿人的形狀。」（以西結書 一章二十六節）
後面這個人在大型太空船上，專事監督與協調創造者的工作。
以西結見到這種超乎想像的神秘異象，只會以為是神之所為而驚嚇得五體投地，然而，其中的一位創造者（外星科學家）對他說：「人子啊，你站起來，我要和你說話……要聽我對你所說的話……你要開口吃我所賜給你的。」（以西結書 二章一節和七至八節）
這是種象徵說法，就如同說『吃』了科學之樹上善惡的禁果一樣。事實上，那是種智慧的食物，在此情況下，它是一本書：「見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷……內外都寫著字……」 以西結書 二章九至十節）
書卷兩面皆寫有文字，這在當時是件十分令人驚異的事，因為那個時代，人們一般只能用羊皮的一面來進行書寫。
於是，以西結便『吃』了那書卷，意指以西結領會了書中的含意。他所學到的就是當今你們正嘗試去了解的人類起源。這對於他來說是何等的令人振奮和欣慰！他說道：「我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」（以西結書 三章三節）
之後，以西結被創造者（外星科學家）的飛船載往他傳播福音的地方：「靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音……」 以西結書十二節）
後來，這位先知再度被一架飛碟載往太空中：「靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷……」 以西結書 八章三節）
之後，以西結注意到『基路伯』（cherubim:天使）的『翅膀』下有著像人類的手：「在基路伯的翅膀之下顯出有人手的樣式。」（以西結書 十章八節）
「基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊……」（以西結書 十章十九節）
「靈將我舉起，帶到……」（以西結書 十一章一節）
「耶和華（外星人耶洛因）的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。靈將我舉起，在異象中借著神的靈，將我帶進迦勒底地……」（以西結書 十一章二十三至二十四節）
創造者（外星科學家）的一架飛行器載著以西結旅行多次，你在這兒可以看到其中的一些經歷。
「耶和華（外星人耶洛因）借他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。」 以西結書 三十七章一節）
這裡有奇蹟發生了，創造者（外星科學家）使只剩一堆骨骸的死者復活。
如同早先提到過的，生物體內的每一個微粒子，都含有再次組織成完整個體的全部信息。所有你需要做的就是: 只要把剩餘骨頭上的一個微粒子放到機器里。
那部機器就可供應所有必要的生命物質，再次組合成原來的生物；這種機器提供生命物質，而微粒子提供了所有必需的信息，根據所要建造的生命體而繪製藍圖；這和精子相似，它本身已蘊含了創造一個生命所有必備的信息，甚至於已決定了頭髮及眼睛的顏色。
「人子啊，這些骸骨能復活嗎？……有響聲，有地震，骨與骨互相聯結……骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（以西結書 三十七章三至十節）
這些都不難，你們不久也能辦到。這就是古老葬禮的起源：一些偉人的遺體盡量被保存，以便來日能復活，能永生不死，此即『生命之樹』的秘密之一，永生的秘決。
第四十章中記載，以西結再度被太空船載走，並見到一位身穿太空服的人：「他把我帶到以色列地……安置在至高的山上，在山上的南邊有彷佛一座城建立……見有一人，顏色如銅……」（以西結書 四十章二至三節）
那個『城』就是創造者在地球上的基地之一；為了避免人類侵擾，基地通常建築在高山上，而『顏色如黃銅的人』當然就是指身穿金屬宇宙服的創造者；同樣，由於我們身材矮小之故，也常被誤以為是小孩或基路伯（天使）。
司祭專事聖職於創造者（外星科學家）在地球的居所里——以西結所降臨的『神殿』；司祭執行神職時，穿著經過殺菌處理的衣服，這些衣服通常必須保管在神殿裡面，以避免帶入病菌而危及創造者：「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。」（以西結書 四十二章十四節）
其實應當這樣寫:『因為這些是潔凈無菌的衣服』，但那個時代的人無法理解這些，他們敬畏一切訓示。
而在〈以西結書〉第四十三章這一大章節里，被尊稱為『神的榮光』的大型太空船靠近了。
「神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。」（以西結書 四十三章二節）
創造者（外星科學家）不願被打擾，於是作了如下指令：「耶和華對我說：『這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入，因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。」 （以西結書 四十四章二節）
唯有『君王』方有權參見創造者（外星科學家），與他們交談；「至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。」（以西結書 四十四章三節）
而這位君主也須經過一間消毒室以接受特殊光線的消毒：「他必由這門的廊而入，也必由此而出。」（以西結書 四十四章三節）
利未人的『祭司』負責伺候創造者（外星科學家）：「他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我……他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我……」（以西結書 四十四章十五至十六節）
創造者（外星科學家）對人體所發出的汗臭感到非常的不快：「他們進內院門必穿細麻衣……不可穿使身體出汗的衣服。」（以西結書 四十四章十七至十八節）
這裡，有一段關於創造者（外星科學家）如何攝取新鮮食物的描述：「一切永獻的物都要歸他們。首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨面給祭司，這樣，福氣就必臨到你們的家了。」（以西結書 四十四章二十九至三十節）
〈但以理書〉第三章中記載了，尼布甲尼撒王把三個人投入火爐中，因為，他們信奉那些尼布甲尼撒王明知其存在的創造者（外星科學家）而不崇拜金屬偶像。然而，創造者中的一位進入爐里救了那三個人，用光線冷卻，滅去熱焰，使他們毫髮無損：「我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好象神子。」（但以理書 三章二十五節）
日後，但以理被投入獅檻，而獅子卻並不傷害於他。再一次，這只不過是一束麻痹光線，使得但以理有足夠的時間，從而安全地走出了獅檻：「我的神差遣使者封住獅子的口……」（但以理書 六章二十二節）
〈但以理書〉第十章，也有另一段對一位創造者（外星科學家）的饒富趣味的記載：「舉目觀看，見有一人……他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」 但以理書 十章五至六節）
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聖經中的謎團
《聖經》是世界上發行最多，流傳最廣的書籍之一。它是基督教的宗教經典著作，也是古代中東地區特別是猶太民族的一部詳細的編年史。《聖經》這個名詞是公元四世紀時君士坦丁堡大主教約翰·克里索斯通取的，他把猶太人所有的聖書統稱為《聖經》。
在《聖經》中保留了眾多的猶太民族遠古時代的歷史傳說，這些傳說往往帶有某些神話色彩，人們曾經以為那是古代人想像力的產物。但隨著科學的深入發展，人們重新審視《聖經》，競發現在這些神話和傳說之中，包含著某些超越時代視野的真實記載。
《舊約·以西結書》第一章至第三章中以西結的一段描述，被認為是有關不明飛行物的最早記載之一。那是在猶太人的約雅斤王被巴比倫王尼布甲尼撤擄走之後的第五年(即公元前592年)，天上出現了一具奇異的「飛行器」，降落在迦勒底(今屬伊拉克)的迦巴魯河邊，以西結寫道：
「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出路像光耀的精金。」
能夠扇起狂風，能發光，能噴出火焰，這是一種什麼飛行器呢?下面以西結又說：
「又從其中，顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣，有人的形象，各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的。腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。……行走並不轉身，俱各直往前行。……活物往來奔走，好像電光一閃。」
以西結觀察得相當仔細，他並沒有說他們是「人」。這些「似人的活物」到底是什麼?是戴有宇航盔、身穿太空裝、系著飛行裝置的外星生物，還是受某種搖控指揮的太空機器人?以西結又有如下記載：
「……活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉。……好像輪中套輪，輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。四個輪軲周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。」
這是某種碟形或螺旋槳式飛行器嗎?那輪輥上的眼睛是不是飛行器的舷窗呢?
隨後以西結「又聽見一位說話的聲音」，聲音告訴以西結，要他按上帝的差遣，對本國子民傳渝。他被帶上飛行器，飛行器起飛了：
「我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去．……」
飛行器把以西結帶到他的流放同胞居住的地方提勤亞畢，以西結在他們中間「憂憂悶悶地坐了七日」。
以西結的經歷是一次乘坐不明飛行物的經歷嗎?美國航空航天局的專家布盧姆里希對以西結提供的飛行器進行了思考和計算，並寫成了一本名為《天穹開處》的書。他認為，以西結描述的飛船有著非常可信的程度。幾十年內，人類的技術就能夠製造出那種飛船。
《聖經》中另一段引起很多人興趣的描寫，是《舊約*創世紀』第十九章》，上帝要毀滅所多瑪和娥摩拉這兩座罪惡之城。他派了兩名天使來通知羅得帶著全家逃離這裡。天使帶領羅得家人出了城，對他們說：「逃命罷。不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。」他們逃出之後：
「當時耶和華將硫磺與火，從天上…降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了．羅得的妻子田頭一看，就變成了一根鹽柱，亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪、蛾摩拉與平原的全地觀看，不料那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」
那兩名天使為什麼要對羅德家人強調「不可回頭看，也不可在平原站住」?上帝用什麼武器，能夠在瞬間把兩座城徹底毀滅?羅得的妻子回頭一看為什麼會帶來災難?那兩座被毀滅的城市為什麼會姻氣上騰?直到1944年廣島和長畸被美國的原子彈炸成廢墟之後，有些人重看這段文字，才頓感恍然大悟：只有原子彈才能一下子毀滅整座城市，只有原子彈爆炸的光輻射才能對看它的人造成致命的殺傷，只有逃離平原才能避開原子彈爆炸時衝擊波的危害，只有原子彈的爆炸才能形成那衝天而起、從遙遠的地方都能看到的煙雲。古代人講到神靈降下的災難時，可能想到大火，可能想到雷電，可能想到洪水和瘟疫，但很難說他們能準確地憑空想像出某種高科技武器!造成的毀滅性後果。
感謝遠古時代那些猶太民族的先知，他們忠實而具體地記錄下了那些當時他們還並不理解的事件，使今天的人們面對著這一切時，能夠重新思考。
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