古人五「慎」：駐守清本，安得自在

「慎獨」

所謂「慎獨」，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。

中國歷代文人學士受「慎獨」思想的影響頗深，都以此來砥礪標榜，作為修身進德的重要目標。

如清末重臣曾國藩著名的「日課四條」就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是根本，其他三條是枝葉。

東漢時期的楊震，有人夜懷十金來見，並說，「此時夜暮無知者。」

楊震卻說「此事天知，神知，我知，子知。何謂無知！」

楊震駁「暮夜無知者」論，以慎獨精神成為廉潔自律的典範。

「慎染」

「慎染」，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。

古篇《墨子?所染》記載一段故事。

子墨子言見染絲者而嘆曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，故「故染不可不慎也！」

其實除了染絲，人也是一樣，國也是一樣。清朝末年，蔡公時慨於國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團體「慎所染齋」，意在不僅不要被環境腐化，還要改造環境。

「慎微」

漢代哲學家王符說：「慎微防萌，以斷其邪。」不在小事小節上謹慎，難免在大事大節上不穩。

蜀漢先主劉備將之概括為「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。

白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何名貴物品。

想不到離任返鄉，他發現自己做了一件錯事，為此寫了一首「檢討」詩曰：「三年為刺史，飲水復食櫱，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白」。

臨行所帶，不過兩片山石，可見白居易為官之清白。

「慎初」

「慎初」，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢「第一道防線」，不存僥倖之心，避免誤入歧途。

明代王廷相講過一個「轎夫濕鞋」的故事：轎夫愛惜自己腳下的新鞋子，「擇地而蹈，兢兢恐污其履」，但是「偶一沾濡，更不復顧惜」，什麼地方都踩下去了。

王廷相由此感悟到，「儻一失足，將無所不至矣」。

自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。

「慎終」

慎初者不一定就能善終。所以，「慎終」也是為人處世應當遵循的一條重要原則。

慎終是防止「功敗垂成」的關鍵。

《道德經》有言：「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」

換言之，若想不功敗垂成，就應善始善終，善做善成。堅持二字，知易行難。

毛澤東對此有著非常通俗易懂的表述：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。」

一個懂得「慎」的人，不一定就是「完人」；但是一個不懂得「慎」的人，卻一定是「瑕人」。

慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，護我們駐守清本，安得自在。

（來源：中國紀檢報 原題：談人生「五慎」）

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