百家智慧，萬福之道，都在這個字里？
老子|百家智慧，萬福之道，都在這個字里？
老
子
心善
百家智慧，萬福之道，都在這個字里？
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」是三國蜀國先主劉備，在遺囑中勸誡太子劉禪的一句至理之言，同時也是後輩中上至君王、下至黎民百姓都需遵守的處世準則。
善念，是仁人君子的平常之心。在這個異彩紛呈的現代世界裡，人心難免因為守己逐利而變得迷失自我，然而「人之初，性本善」，善念其實是人心最初的原始狀態，不如返璞歸真，重現那個最真實而美好的自己。
善行，即無論世事大小，都要以善心去泰然處之。「常行善者得人助」，一個經常行善的人，不會計較事大事小，也不會計較是得是失，這是一種修身之道，也是一種得萬人敬仰的品行。
行善者免於名利之困
老子在《道德經》曾說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」一個最善的人就好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
然而，在這樣一個是非世事充斥於耳的時代，一個「利」字，迫害了多少人：或爭遺產兄弟反目，或計名利爾虞我詐……「為善者不雲利，逐利者不見善。」宋人林逋曾在《省心錄》的一句話，正道明了行善者樂善好施，不與人計較得失。
國民黨元老於右任一生都在行善：於老以天下為公，雖是高官厚祿，但卻清廉自苦，把一生積蓄都捐給了家鄉辦學和慈善，逝世後只留下一個鐵箱，而箱里裝的並非財寶票券，只是幾沓日記信札，台報贊之：「三十功名袖兩風，一箱珍藏紙幾張」。
於老一生倍受世人尊崇，他為人處世不求名利，故能沒有站在風口浪尖的名利之困，正所謂「夫唯不爭，故無憂」。
行善者免於災禍之擾
禪宗六祖惠能大師曾說：「思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。」
其實在大多數時候要做的決定都是善惡一念之間的事，以善念去做則有善報，以惡念去做則有惡報。人人若能處事以善，心則明朗乾淨，就可以免於災禍之擾。
現已年過百歲的夢參法師曾對信徒講過這樣一個故事：有個郁頭藍弗天人，他在山中習定，山裡頭那些鳥鳴叫喚聲動了他的心，於是有了一念瞋恨心，他說：「變成飛狸，把你們都吃掉」。
時間長久，天福盡了，下到人間，他就變了飛狸，專門吃飛鳥。一念惡念，就導致他墮入深淵。
並非只有信佛之人才講善惡因果報應。就算是普羅大眾，也要時時謹記災禍源於惡念，而行惡者不必僥倖，只是時候未到。當以史為鏡，夏王桀、商紂王、秦二世、隋煬帝……這些暴君以惡治國，最終不都落得了一個被義軍推翻、留下千古罵名的結局嗎？
行善者必得大志
孔子周遊列國，著書講學，宣傳的便是「仁政」思想。
「仁」作何義？心存善念，仁者愛人，兼善天下，便是「仁」的本質。
一日，孔子馬棚著火，當孔子聽到這件事時，卻只說：「傷人乎？不問馬。」
短短兩句六字，便可從中窺探出孔子的善心了。在自身利益受損後，還為他人著想，這便是善義之舉，而孔子也不愧為「大成至聖先師」，影響了中華幾千年的發展進程。
宋代有位叫葛繁的人，立志當官為民解憂。他堅持日行一善，有人請教他如何「日行一善」，他說：「比如這裡有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。」後來葛繁官至太守職務，造福一方百姓。仁者有鴻鵠大志，只要多行善事，就一定能大業有成。
行善者必得萬福
《周易坤文言》有這樣一言："積善之家，必有餘慶。"一個樂善好施的人必能得到福報，他的善心就好比一顆種子，一旦播種下去，則能生生不息，造福他人。《國語晉語六》:"夫德者，福之基也。"福氣來源於平時的善行積累，多多益善，善亦多多。
《感應類鈔》曾記載過這樣一個故事：皇帝的教師楊少榮，是福建省建寧人。他的祖先累世都以操渡船為生。某次遇洪水，橫流沖毀百姓住宅，溺水的人順著河流而漂下。
其他船夫都撈取財物，而少榮的曾祖父和祖父只有救人，對於財貨一無所取。同鄉的人都笑他愚蠢。等到少榮父親出生，家境已經逐漸寬裕。後來生了少榮，弱冠登第，位至三公（相當於現在的首相），加封曾祖父、祖父和父親為一品官，子孫貴盛，到了現在還有許多賢人。
行善積德，旺子旺孫；行善之人，福氣將臨。如此看來，人生追求的萬福之道，不過在於一個「善」字罷了。
世人皆愛幸福美滿，若常懷善心，多行善事，那麼必能免於名利之困、災禍之擾，必能得其大志，得其萬福。
當然，世人行善並不是孤獨的，畢竟「天心至仁,正道不孤」。亦然，世人行善不在於求一個善報，應該更多的是只求善利他人，無災無禍，我心自安。正如曾子所說：「人而好善，福雖未至，禍其遠矣。」