兔工匠每日國學：不移山的另一個愚公

兔工匠每日國學： 不移山的另一位愚公

愚公移山的故事誰都知道，但在古代傳說故事中，還有另外一位愚公。這位愚公可沒挖過山，但他的「愚」也一樣別有意味。

今天，兔工匠就來講講這另一位愚公的故事。

故事的另一位主角是春秋霸主齊桓公。話說齊桓公有回出去打獵，追著一頭鹿跑出很遠。追著追著，他就迷路了。眼前是一個從來沒到過的山谷，齊桓公犯了迷糊，只好找人問路。

正好路邊遇到一位老人，齊桓公就問他這是哪兒啊。

老人回答說這裡叫愚公之谷。齊桓公一聽，這名字有意思啊，又問：「為什麼叫這麼個名字？」

老人說這名字啊，就是因為我才起的啊。齊桓公說看著你也不傻啊，幹嘛叫什麼愚公？

老人聽齊桓公這麼問，就給他講了一個故事：

原來，這老人家裡養了頭母牛。後來，母牛生了頭小牛。老人等小牛長大了，就把它賣掉，買了匹小馬駒。誰曾想，鄉里有個小夥子過來看到馬駒，說了句「你們家的母牛生不出馬駒來。」然後，這小子就把馬駒給牽走了。老人眼睜睜看著馬駒被牽走，可是什麼都沒說。

馬駒的事兒後來就在周邊傳開了。左鄰右舍都覺得這老頭傻，乾脆叫他愚公，他居住的這個山谷也就跟著被叫成「愚公之谷」。

齊桓公聽了這位愚公的故事，說：「你可真夠傻的，憑什麼把馬駒給那小子呀！」

愚公笑笑沒說什麼，只是給齊桓公指了回去的路。齊桓公也就回他的王宮了。

第二天上朝，齊桓公把愚公的故事當笑話講給了他的宰相管仲聽。誰知道管仲聽了故事之後沒有笑，反而面色凝重，整理端正了一下自己的衣服，恭恭敬敬地向齊桓公下拜行禮。

齊桓公嚇了一跳，管仲這是怎麼啦？

管仲行過了禮，很鄭重地對齊桓公說：「您講的愚公的事兒，愚的不是那位老人，而是我啊！」

齊桓公一聽更迷糊了，這裡邊怎麼還有管仲的事兒啊？

管仲接著解釋說，現在要是唐堯統治的時候，有咎繇（jiù yáo，即皋陶，古聖人，中國法典創始人）那樣的人掌管法制，怎麼會有人敢當面奪人家的馬駒啊？那時候就算有人象這老人一樣被欺負，也一定不會忍氣吞聲。為什麼？有法制保護他啊。現在這位老人這麼逆來順受，不是他傻，而是他知道如今的法制不行，斷案不公正——既然沒有可以公正說理的地方，那他要是反抗那年輕人，照舊保不住馬駒，還可能進一步被傷害。所以老人才幹脆忍了，眼睜睜把馬駒給了人家。

說到最後，管仲沉痛地向齊桓公請求：「請您允准我去整頓法制！」

管仲是賢明的宰相，估計他早已察覺法制有問題，正好借著愚公的事向齊桓公諫言，好得到整頓法制的支持。他說傻的不是那位愚公，倒是一針見血：愚公的「愚」不是傻乎乎地不知好歹，而是在司法混亂，求告無門的時候，不得已忍讓自保。在那種環境之下，對無力反抗年輕人的愚公來說，默默忍受反倒成了把傷害降到最低的「智舉」。

移山的愚公，是因為太行、王屋兩座大山的阻礙，逼得他不得不做出移山不止的「愚行」，這實際是一種堅持不懈的大智慧；而山谷里的愚公，則是在法制混亂的年代，被逼出來的「愚笨」，實質是明哲保身的笨辦法。只是移山的愚公有的是人定勝天的氣概，而山谷里的愚公卻只是憋屈的無奈。

唐代詩人王梵志有首白話詩：

我有一方便，價值百匹練。

相打長伏弱，至死不入縣。

這首詩以一個市井小民的口氣，傳授一個聰明訣竅：寧可吃虧，絕不打官司。後人評論此詩，往往嘲笑這愚民自以為得意的招數其實很蠢，但實際上這「至死不入縣」之中，藏著跟愚公一樣被逼壓出來的處事智慧。

在愚公之谷的故事裡，真正愚的不是忍辱自保的愚公，也不是明辨事理的管仲，而是那位身負責任卻惘然不知，還把馬駒的事當傻瓜故事的齊桓公。

智和愚的衡量，都不是在表面上的。

附：

愚公之谷

《說苑 · 政理》

齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見一老公，而問之曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之。」桓公曰：「今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對曰：「臣請陳之，臣故畜牸、牛，生子而大，賣之而買駒，少年曰：『牛不能生馬。』遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。」桓公曰：「公誠愚矣！夫何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。」

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