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他是 孔子 最得意的學生,權傾朝野,誰說孔子壞話,他就搞死誰

導語: 孔子傳說有三千弟子,孔子認為「受業身通者七十有七人」,孔子死後,「七十子之徒散游諸侯,大者為師傅卿相,小者友教士大夫。」這樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制,為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件。其中有這個一個弟子權傾朝野,當有一缺點,就是有誰敢對孔子不敬,他就搞死誰。


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端木賜(公元前520年-公元前456年):複姓端木,字子貢(古同子贛),以字行。漢族,春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生,孔門十哲之一,「受業身通」的弟子之一,孔子曾稱其為「瑚璉之器」。

他是 孔子 最得意的學生,權傾朝野,誰說孔子壞話,他就搞死誰先在地面掙錢(從商),後下五洋捉鱉(從學),再上九天攬月(從政);然後回到地面,等待入土。


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「孔子周遊列國,是在河南轉,東學西漸,河南是中轉站。他在衛國收學生,子貢子夏最重要,子貢是孔子死後事實上的掌門人。」


孔子生前極為器重子貢,子貢問孔子:「賜何人也?」子曰:「汝器也。」又問:「何器也?」子曰:「瑚璉也(祭神之重要器皿)。」孔子病了,子貢請求見老師。孔子「負杖逍遙於門,曰:『賜,汝來何其晚也?』」翹首企盼之情,如等待自家兒孫。

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孔子死後,子貢成了掌門人,成了孔門晚期最重要的人物。別的弟子服喪三年相繼離去,只有他為師守墓長達六年。


孔子之死,魯國官場反應極冷漠,誰都能潑髒水。官方罵孔子,代表人物是叔孫武叔。叔孫武叔是魯國政壇三巨頭(「三桓」)之一,他要毀人,太容易了。他說「子貢賢於仲尼」。這是圈套,對子貢是個大考驗。賣師求榮的事,有人會幹,但絕不會是子貢。子貢說,「仲尼不可毀也」。


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陳子禽,據說是子貢的學生,受輿論蠱惑,也來問子貢:「仲尼豈賢於子乎?」子貢很堅決地說,老師學問很深,不得其門而入,不知其宏大,就像圍在高牆中的建築,你看不見它的富麗堂皇。

處在輿論漩渦中,子貢始終清醒,他說:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」孔子的處境,讓他想到古人。他終於明白,人處下流,真是千夫所指,百口莫辯。


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子貢是孔子死後最堅決捍衛孔子的人,是最早樹孔子為聖人的人。我們只有理解孔子身後的遭遇,才能理解他「大樹特樹」的不易,這和漢以來「欽定聖人」是大不一樣的。


子貢,無論是做外交家還是商人,成就都極為突出。但更突出的,是其對孔子的忠誠,他堅守了氣節,也堅守了自己的信仰。


標題可能有點國籍了,但是通過紅柯老師講的這段小故事,就可以看出子貢對孔子的敬重,更忍受不了人家向家師(孔子)潑髒水,只要知道他都會極力呵斥。

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