扯下中國上古時期禪讓制度的遮羞布
一談到中國歷來的社會制度，稍有歷史知識的人都知道中國是一個有著悠久「家天下」歷史傳統的專制主義社會。從上古到清朝，中國「家天下」的專制主義制度是越發的精密和完整，截止今日，仍有餘毒。不過大多數國人一談及上古時代的禪讓制與「公天下」，就特別的懷念和稱讚，堯讓位於賢能的舜，舜讓位與賢能的禹，君主位置大家舉薦，賢者居之，國泰民安，其樂融融，多麼的民主和大公無私，誰敢說中歷史上就沒出現過民主？連目不識丁的韋小寶都知道「鳥生魚湯」是大大的明君！所以上古的禪讓制和當時的「公天下」成了長期在「家天下」專制主義壓迫下的中國人所交口稱讚的理想國，但今天淵淵就要來試著扯下禪讓制的遮羞布，看看理想國是不是烏托邦？
要了解上古的禪讓制，必須先了解中國最原始的歷史脈絡及遠古神話，因為相隔太久，脈絡太多，我盡量清楚的說，簡單的說！中國最先的文明首先要追溯到一位偉大的女性，她被稱為華胥氏，華胥氏和當時最牛逼的一位男神燧人氏結婚了，為什麼說燧人氏是最牛逼的，因為當時就他會玩火！他們結婚後，生了一兒一女，兒子叫伏羲（就是發明八卦的），女兒叫女媧（就是曾補過天的）。然後伏羲與女媧又結婚了，對！大家沒看錯，就是同胞親兄妹結婚，大家或許覺得很荒唐，不過比希臘神話裡面天神烏拉諾斯與他母親大地女神蓋亞結合生子已經好了幾百倍了。言歸正傳，兄妹兩人結婚後生了兒子少典，少典結婚後生了兒子黃帝和炎帝，然後兩兄弟在一個叫阪泉的地方打了一架，黃帝吞併了炎帝，再聯合炎帝的力量和一個叫蚩尤的外族人又在一個叫涿鹿的地方打了一架並且打贏了，然後黃帝成了中原地區的唯一的天子。歷史發展到這裡，扯遮羞布就要開始了！黃帝生了二十五個兒子，但最關鍵最核心的兒子是正妃嫘祖所生的兩個兒子，一個叫玄囂，一個叫昌意。為什麼說這兩個兒子最厲害，因為中原文明的後面幾位帝王、夏商周的君主以及周朝分封的各諸侯國百分之九十九都是這兩人的血脈後代。那麼黃帝的其他兒子呀，他們的血脈就在中原以外的其他地區生根發芽，所以後面才有了匈奴、東胡、羌族、苗族、越族等少數民族。所以我們說自己是炎黃子孫，就是因為我們身上都流著黃帝和炎帝的血！說我們是華夏民族，是因為我們最老的祖宗是華胥氏，而古代胥與夏發音接近，所以就是華夏！說了半天歷史脈絡，有點跑題，但應該說清楚了，下面繼續回到扯遮羞布上來！
首先扯第一下：中國歷史從一開始就沒有丁點兒帶有原始選舉的民主制。因為從上述歷史闡述中可以看出，黃帝能夠成為中國歷史上五帝中的第一帝（上古五帝分別是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），是靠武力打出來的，不是選舉出來的，哪怕是對自己兄弟炎帝下手也毫不手軟！另外，黃帝死後，帝王位置就直接傳給了他孫子，昌意的兒子高陽，也就是五帝之一的顓頊。《史記·五帝本紀》記載：「黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。」這裡哪來的禪讓？所以中國歷史一開始就是世襲的「家天下」，沒有所謂的民主禪讓制！
又來扯第二下：堯舜禹的禪讓一直沒有打破直系血親的圈層。顓頊帝高陽死後，又傳位帝嚳高辛，高辛是黃帝兒子玄囂的孫子，黃帝的曾孫。帝嚳死後傳位自己的長子摰，結果長子即位不久就早死，然後帝嚳的次子放勛繼位，就是帝堯，帝堯是黃帝玄孫。截止帝堯，中原天子的位置一直在黃帝直系親屬內世襲傳承，何來禪讓？那麼堯禪讓舜是了吧？因為舜不是堯的兒子。不錯！堯禪讓舜看似進化了一步，不過我們再來看看舜的背景，《史記·五帝本紀》記載：「虞舜者，名曰重華。重華父名曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意。」而昌意就是黃帝的兒子。說明堯的禪讓並非是在全體人民中選舉，還是禪讓給了自己直系血親。舜禪讓給禹也是如此，禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊，顓頊的父親是昌意，舜傳為於禹，也是在直系血親圈裡傳承。真正居於民主作風的禪讓，我想蚩尤的後人應該要參與一下吧！既然都是在黃帝兩個兒子的直系血親圈裡進行禪讓，就是一種變相的世襲制，又何來公天下？
再來扯第三下：堯讓舜就是一個內定。中國人就喜歡開小會，小會做出決定，大會走走過場。所以現在中國國家機關、事業單位及國企都還傳承著老祖宗內定的作風。我們來看看堯是如何內定舜的，《史記·五帝本紀》描述堯問四岳誰可以繼承他的王位？四岳就推薦了兩個人，一個是堯的兒子丹朱，一個是舜。丹朱是確實爛泥扶不上牆，《史記·夏本紀》舜曾說過：「毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。」我估計堯怕他繼位後鎮不住下面的，反而會害死自己兒子，所以不讓丹朱繼位是對兒子的保護，讓丹朱在自己的領地里當老大還更好些。而對於四岳推薦的舜，堯決定要考察考察！但如何考察呀？把女兒嫁給他，放在舜身邊當眼線進行考察。而且要嫁不止嫁一個，是嫁自己的兩個女兒！問題出來了，這個不符合正常人邏輯呀！你要考察這人，說明對這人的能力、品行都還不放心不了解，所以才會去考察。作為一個父親會在對女婿不放心不了解的情況下通過把女兒嫁給他的方式去考察嗎？萬一考察出舜是個能力不行、品德不好的人，再讓女兒和離婚嗎？如果天下的岳父都是通過這種方式來考察未來女婿，我想男同志們做夢都是會笑醒的！所以這個裡面的文章只會是：（一）堯早就決定讓舜繼位，為了在自己死後繼續讓自己的小家族興盛，所以讓舜當自己的女婿，女婿半個兒嘛！一則讓自己的小家族繼續興旺，二則可以繼續讓小舅子丹朱不人頭落地，反而可以繼續花天酒地。（二）要嫁女兒就嫁兩個，一則是給舜以感恩戴德之心，看看岳父對你多好，兩個女兒都給你了。二則兩個女兒圍著舜左右開弓，讓舜找二奶的機會都沒有，使舜完全成為堯家人，其他家的女兒休想染指舜。堯確實的高！
繼續扯第四下：舜讓禹是因為禹之勢力所迫。堯舜主位期間中國發大水，人民受水災之苦。堯用禹的父親鯀治水，雖然鯀努力治水但因主客觀原因一直未能治好，但堯一直也沒對鯀進行處罰。可是舜上台後以治水不利之由殺了鯀，殺了就殺了吧，但是舜卻又用鯀的兒子禹治水。我想舜殺人家父親又用人家兒子的原因有二：（一）當時對治水有經驗的家族是鯀這個家族，舜沒有更好的選擇，期望通過殺鯀來激發禹治理好水患；（二）他認為自己可以掌控對禹的控制，哪怕曾經殺過的他的父親。但舜的算盤估計只打對了一半，禹確實制服了水災，但是禹的勢力也在治水中做大了。《史記·五帝本紀》記載，舜帝所用賢人二十二人最後都有功，唯禹之功最大，說明此時禹有了最強的政治資本。另有《史記·夏本紀》記載了舜帝、皋陶、大禹的一次朝會對話。皋陶談到成就德業在於能夠了解人，在於能夠安撫民眾。禹接話說：「都象這樣，即使是堯帝恐怕也很難做到。能了解人就是明智，就能恰當地給人安排官職；能安撫民眾就是恩惠，黎民百姓都會愛戴你。如果既能了解人，又能恩惠，還憂慮什麼驩兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧語偽善諂媚的小人呢？」大家可知，驩兜就是堯帝主政時期，舜建議堯流放驩兜於崇山。禹當著舜的面抨擊舜當時的政策，而舜卻沒有震怒，可見當時禹已經有和舜叫板的話語權。在這種大勢情況下，舜不傳為於禹，硬讓自己的兒子擔任天子，那就是給自己的兒子自掘墳墓。所以，禹當天子乃大勢所趨，也不需要什麼選舉和推薦，舜只能薦禹於天了，這和後世權臣奪皇帝位，逼皇帝禪讓退位沒什麼本質的區別。
最後扯一下：大禹和啟自己揭下了遮羞布。大禹繼位後，就已經開始著手重新恢復世襲制，懶得再裝假民主了。有人不同意了，說禹開始不是立了皋陶為嗣嗎？不錯，是立了他。但是這個皋陶在大禹還活著的時候就死了。這裡權且說明一下，皋陶也是舜時二十二功臣之一，禹立他，我估計也是一種大勢所迫。但是皋陶怎麼死的，卻值得玩味。然後禹又立了益，禹死後益確實當了三年的天子，三年後就把位子給了禹的兒子啟，不給不行呀！《史記·夏本紀》裡面記載：「禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹淺，天下為洽。故諸侯皆去益而朝啟。」說明益沒有一點實權，就是一個過渡品，一個傀儡。為什麼會這樣，完全是大禹一手設計的。《史記·燕召公世家》鹿毛壽忽悠燕噲王傳位權臣子之時說道：「禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟人為不足任天下，傳之於益。已而啟與交黨攻益，奪之。天下謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取之。」原來禹雖然表面傳為於益，但政府關鍵位置的人都用兒子啟的人，禹死後，益和啟奪天下，肯定是啟獲勝。所以名義上在禪讓，實際上讓兒子在他死後憑槍杆子硬奪，而禹是面子里子都有了。這和曹操不稱帝，曹丕來稱帝有異曲同工之妙。從此，啟開啟了夏王朝，中國再沒有假民主、公天下的遮羞布，只有堂而皇之，正大光明的世襲制、家天下的專制。
總結中國上古時期公天下的禪讓制，就是以下幾點：（一）中國從五帝第一帝黃帝開始就是世襲制的家天下，從來沒有所謂一開始就是民主式的公天下。（二）堯舜禹之間的禪讓，都是在黃帝直系血親裡面的繼承，裡面充斥著內定、私心及實力角逐，毫無民主和公天下的內涵。（三）大禹是一個比堯假、比舜狠的角色，中國禪讓的遮羞布是由他和他的兒子共同扯下，告訴我們民主式的公天下對於中國人歷來只是一個烏托邦！
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