一門忠烈看女人：人們更看重女人殉節
◎侯磊
若談及「大鼓大王」劉寶全的京韻大鼓，最為珍貴的是1939年，卜萬蒼導演的電影版《寧武關·別母亂箭》，這是民國時少見的大鼓錄像電影。劉寶全在開頭有一段話白，把曲目向觀眾做個介紹：明末大將周玉吉家在寧武關，他回家給母親拜壽，得知闖王打來了。周玉吉又要打仗又要拜壽，忠孝不能兩全。這時，周玉吉拔劍擲在地上，夫人會意拿劍自刎，小少爺（兒子）立刻一頭碰死在台階上，周玉吉上戰場殺敵。太夫人（周母）得知異常高興，命人舉火自焚。周玉吉奮力與闖王交戰，被亂箭射死，最後連掃地傳話的老院公都投河而死。
劉寶全講到這四個人的自殺，都是持著肯定、讚揚的態度，並有蓋棺定論：這個所有人都死了的行為，叫一門忠烈！
一門忠烈，人們更看重女人殉節
一門忠烈，不在於男主人自殺殉國和夫人自殺殉情，而是全家幾十口、上百口主動跟著一起死，甚至是男主人動手殺掉家人，是家族型的忠烈。用具體故事來說，不是陸文龍的父親陸登城破後舉劍自刎，夫人亦自殺的情況；而是崖山之戰，陸秀夫在背著小皇帝投海自盡前，先逼妻妾女兒跳海的壯舉。近者如庚子國難中，在北京的豐盛胡同，狀元崇綺一家將菜窖改為兩個坑洞，令僕人將全家一十三口活埋殉國。時七十一歲的崇綺在保定蓮池書院，聞訊後也投繯自盡。
改朝換代，都有一大批臣民舉家忠烈，以表明自己不事二主，或者受辱喪節。面對國家危亡、戰爭無可挽回的狀況時，並不是說打不過就集體自殺，還包含了古人的忠烈觀、家庭觀、倫理道德等。《禮記·樂記》中說了：「聖人作，為父子君臣，以為紀綱。」這裡說得不明確，唐代的孔穎達進而提出：「三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。」在三綱五常，忠君事主的思想下，做出這等極端的事情，在古人卻實屬正常。更正常的是，這種忠烈，往往是由女人來當主持人的。
一門忠烈是有承傳的，最初被立為榜樣的是東晉年間的名臣卞壼。卞壼在平定蘇峻叛亂時身亡，連同死去的還有兩個兒子。這是歷史記載的。民間以為這不夠，還加了卞壼夫人、卞母自殺殉節等劇情，卞母已經九十多歲了，很高興家裡有這樣的忠臣孝子節婦，自然也一同殉節。這時，戲核集中到女人身上。人們的眼睛不盯在卞壼殉國，而盯在卞夫人和卞母身上。由此看出，女人受世代讚揚是因為跟著男人一起死。在這種觀念貫穿的古代，男人是這樣想的，女人也是這樣做的。連皇帝也不例外。
那些由女人發起的忠烈故事
明末殉節的故事最多。可以參看由顧炎武的外甥、徐乾學的弟弟、徐元文的哥哥徐秉義所著的一部《明末忠烈紀實》，裡面收錄了因抗清而死的三百多位名人，書的目錄就是按照「殉豫傳」、「殉蜀傳」、「殉楚傳」排列的。
崇禎皇帝的殉國，在歷史上有著與陸秀夫背小皇帝跳海同等重要地位。這位苦命天子為普天下的男人做出了與劉禪相反的榜樣。在城破之際，崇禎殺掉後宮妃子和女兒以後，從神武門跑到景山上上吊，陪在身邊的是太監王承恩。此時，宮中的實景比金庸《碧血劍》中寫得還要慘烈。崇禎有七個兒子，四個沒活過四歲，三個失蹤（兩個在城破時，一個在被李自成收編封賞後）；有六個女兒，四個早逝，另兩個是壽寧宮的長平公主和昭仁殿的昭仁公主，昭仁公主被他直接砍死，長平公主被砍掉左臂昏迷了五天後醒來。
到此，崇禎家的女人「一門忠烈」的故事剛剛開始。泰昌皇帝朱常洛是崇禎的父親，他的女兒樂安公主嫁給了宛平人鞏永固。城陷之日公主已經自盡，鞏永固把他們的五個孩子和公主的棺材綁在一起，說：「此帝甥也，不可污賊手。」他放火把五個孩子都燒死了，自己也舉劍自刎。
而結合《明史》以及參看蔡石山先生的《明代的女人》，崇禎的生母孝純皇太后劉氏娘家總共殉國的外戚有四十二位之多。明代防外戚不防宦官，公主往往下嫁平民，娘家親戚都沾不上光，卻落得滅門之禍。他們並不是宗室，不姓朱，女兒嫁到夫家是夫家的人，都能隱姓逃亡。而他們選擇了與大明共存亡。
保全貞節的故事並沒有停留在公主的寢宮。宮廷中有不少女官和「青霞女子」，是負責皇帝選妃子時的女性工作人員。那一百多位青霞女子集中在屋子裡，把門關死，放火連同自己一起燒掉了。宮內的金水橋畔，宮外的筒子河邊，有上百名宮女一起投河自盡，宮裡的水井也塞滿了死屍。有一位幼小的費宮人，在投井後被叛軍從井裡勾出來，要分配給軍士為妻，末了被李自成送給了部將羅讓。費宮人在新婚之夜，一連數刀刺死了羅讓，隨後自刎而亡，她才15歲。她的故事被改入崑曲《鐵冠圖·刺虎》中，以梅蘭芳最為擅長。
女人為什麼要殉節？
三思起來，古人思維的出發點在於防患未然。女人殉節是防止被侮辱，那麼第一，城破了不一定必須被侮辱；第二，被侮辱了也不一定必須去死。究竟什麼，是古人必須發生一門忠烈的因素？
就這個問題，曾請教青年學者張曉波、周紹剛。周紹剛兄提出一點，在政權更迭時，往往是採用「連坐制」的。一旦男主人自盡，非但夫人子女無法獨立謀生，還極有被俘受虐的可能。由此想到樂籍制度中，前朝官員家屬會被充作營妓、從事下賤的職業。清代禁止官員嫖妓，並在雍正年廢除了樂籍制度。而犯官女眷的下場則是「發配寧古塔與披甲人為奴」，還不如做營妓。如此看來，受辱的基點在於被抓。對於明末的女人而言，「哀莫大於心死，而身死次之」，既亡了國，又有可能失身，在這種因噎廢食的思維下，她們成了殉節的力主者。
還有一層意思，是家眷即拖累，在電影《賽德克·巴萊》中，女人孩子們集體自殺是因為食物不足；進一層意思，是家眷的自殺有助於男人奮勇殺敵，《賽德克·巴萊》里的原住民是本著同歸於盡的方式戰鬥的。
可也有例外的故事，在明正統年間，遼東右衛指揮使僉事趙忠鎮守邊關，蒙古人來進犯。趙忠的妻子左氏為了勉勵丈夫作戰，和趙母以及三位女兒一起自殺。但這位趙僉事小宇宙爆發，非但沒有陣亡，還一下子擊退了蒙古人，最後受到朝廷褒獎。家眷的死成全了他的功績，這才真是鮮血換來的革命成果。無恥的事也有，反賊張士誠的女婿潘無紹，在城破時逼著七位侍妾自縊，自己隨後轉身投敵做了貳臣。
男人設定了一門忠烈的理論基礎，女人設定了忠烈的制度並嚴格執行著。包括高級妓女柳如是。錢謙益答應了投水自盡的做法，還在家鄉常熟的尚湖請來親朋故舊，搞了一場盛大的忠烈慶典，從早折騰到晚，最終他說出了千古名言：「水太涼了」。倒是柳如是投入水中，幸好被人救起。這個故事見於顧苓《河東君傳》，是可考的。
柳如是沒有死，錢謙益的「名言」還在繼續，比如「頭皮甚癢」。由此剃髮做官，被清史列入貳臣，背負千古罵名，乾隆皇帝最為看不起他。明末無行文人的榜首，錢大盟主算是榜上釘釘了。
女人是比男人愛國的，自古如此。
捨命不重要，「忠」、「烈」才是真
一門忠烈值得提倡么？是古人太愚昧還是現代人太聰明？似乎有無數的理由來反駁它。
我們很輕易地從一個現代人的觀念，否定了古人兩千多年的終極目標。同樣是佔領北京。八國聯軍來了，滿漢士大夫自殺殉國；辛亥革命來了，滿漢士大夫照樣自殺殉國，由此有了《庚子辛亥忠烈像贊》一書，殉節者皆一時豪傑，讀起令人唏噓。僅僅三十七年後，日本人來了，沒聽說誰家一門忠烈。如老舍在《四世同堂》里寫的那樣，有不少熱血青年出城抗戰，但除了宛平和盧溝橋，北京城區沒有發生巷戰，更沒有像宋末、明末那樣全城抗戰至最後一人，人們照常生活。對於日本人的痛恨，僅僅是關起門來罵幾句混合面不好吃罷了。
提倡一門忠烈的精神意義何在？古人說話做文章，都有誇張的習氣，宣揚一門忠烈的意思不是打不過就真逼著親人自殺，而是弘揚殉節者對於「忠」、「烈」的執著，就像英國約翰·福克斯著《殉道史》一樣。是古人在弘揚他們的主旋律，樹立典型和標杆。如此誇張「一門忠烈」，換來的還是「來了一百多鬼子，二百多偽軍」的事，要是不這麼提，更得是貳臣多如牛毛了。
從這個意義上來說，倘若廢那麼大力氣頭去否定古人的觀念，換來的只是低頭做順民了。
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