隱居四十年 最終出山的謝安有何不得已苦衷？

謝安

「安石既然能與人同樂，也必定能與人同憂，再徵召他，他肯定會應召。」公元347年，當司馬昱用這句話結束了眾人關於謝安是否會效命朝廷的爭論時，沒有人會想到，三十六年後，帶領東晉將士擊敗苻堅九十七萬大軍的，正是這個年餘四十還隱居東山的閑散人。

閑散人，謝安是。在他人生的一大半時間裡，只談風花雪月，不談安邦定國，只講黃白養生，不講憂國憂民。這樣的人當然閑散。然而，先天下之樂而樂，卻並沒有妨礙他同樣先天下之憂而憂。當家族危難之際，天下傾頹之時，挽狂瀾於既倒的還是他謝安。而之所以能在人生中如此進退有據，謝安憑藉的除了身份、本領、性格之外，最重要的莫過於審時度勢的大局觀了。

謝安出身名門，父親謝裒，官至太常，這讓他從小就有機會結交到很多權貴，比如宰相王導，名士王濛。所謂三十年前看父相子，仰仗著其父的威名，這些同朝為官的叔叔大爺們，自然是說不出謝安什麼不好。更何況謝安不是曹操，從小就調皮搗蛋。溫和恭謹的性子，很讓大人們省心。無論是什麼年代，對於大人來說，孩子最好的品德都是少給自己找麻煩。所以，謝安夙有賢名。然而天下人發現他那不愛做官的毛病，也是從這賢名開始的。因為不管是哪位叔叔伯伯給他安排的差事，都會被他以種種理由推託掉。直至最後，推託不掉時，他還自己躲到了東山，過起了隱居的日子。當然，富家子弟的隱居和老子、莊子的不同，他們的隱居，說穿了就是玩兒，邀上三五好友，與王羲之、許詢這些人找個有山有水的地方，去郊個游，捕個魚，打個獵，吟個詩，作個文。總之是再不過問朝堂之事。左請右請都請不到，也讓那些原本看中謝安的人，開始鬧起了彆扭。他們也是有脾氣的，也是有尊嚴的，學著周公吐脯，禮賢下士當然好。問題是，請得來是禮賢下士，請不來，就是丟人了。文人士大夫最不樂意的就是跌面子。於是，他們向當時的朝廷建議，禁止謝安再入朝堂。這才有了司馬昱的那句「安石既然能與人同樂，也必定能與人同憂，再徵召他，他肯定會應召」。司馬昱是當時少有能懂謝安的人，這和他的身份和所站的高度有關。

司馬昱是晉元帝的小兒子，和謝安一樣，仰仗著父親，受人喜愛。和謝安不一樣的是，司馬昱的父親是皇帝。不過，司馬昱並沒有直接當上皇帝。事實上，在他的人生中，從父親去世，到自己登基還經歷了六個皇帝，分別是：他的哥哥，他哥哥的大兒子，他哥哥的小兒子，他哥哥小兒子的大兒子，他哥哥大兒子的大兒子，他哥哥大兒子的小兒子。而在這六位皇帝間，他從分封琅玡王，到徙封會稽王；從歷任散騎常侍、右將軍、撫軍將軍，到升任撫軍大將軍、錄尚書六條事，與何充共同輔政。勢頭越發如日中天，順風順水。也正好是謝安不願意出山的將近四十年。

謝安出山的那年，司馬昱地位開始搖擺。那一年的朝堂之上，桓溫開始風生水起。桓溫是元帝的駙馬，是司馬昱的姐夫。因為攻佔了成漢而在東晉聲名大噪，一度蓋過了自己的小叔子。桓溫的父親桓彝很喜歡謝安，這種喜歡也遺傳給了桓溫。據說，桓溫到謝安府上做客，是等著謝安梳妝打扮完，才敢去見的。要知道那時候，桓溫已經是謝安的直系領導。領導等著下屬，也可見其對謝安的重視。而謝安出山雖然吃的是朝廷俸祿，但實際上卻是做了桓溫的帳下司馬。這樣賢臣能主的戲碼，讓當時很多人都以為謝安的東山再起有著良禽擇木而棲的味道，但事實卻並非如此。

首先，謝安出山有著他不得已的苦衷。那一年他的弟弟謝萬在北伐中指揮失誤被貶為庶人，謝氏一族也因此受到了很大衝擊。這直接影響到了謝安平靜的小日子。想要像以前那樣衣食無憂又不勞而獲肯定是不行了。而且，東晉推行的是九品中正制，說白了也就是想當官兒要麼看自己家族的門楣，要麼得靠著朝里有人舉薦。想做官的人要問：誰舉薦？做了官的人要問：舉薦誰？兩個問題，一個答案：自家人。所以，如果一個家族中沒有人在朝堂上當官，就等於這個家族在朝堂上失去了話語權，在社會上失去了地位，斷了子孫後代的官路。所以，為了整個家族和子孫的富足，謝安必須出山。

其次，謝安雖然在桓溫帳下謀事，卻基本上沒有為桓溫建言獻策過，因為就在他出山後的第二年，桓溫再次北伐之時，謝安就借著弟弟的病逝，離開了桓溫身邊。要知道北伐是桓溫請謝安出山的主要目的，是他一生的戰略訴求。可謝安卻在他最需要自己的時候離開，顯然不能算是個合格的「賢臣」。甚至可以說，這基本上就是告訴了桓溫，自己和他不是一路人。

那麼既然不是一路人，又是為什麼，謝安要在桓溫風生水起時出山？又為什麼以他的門下身份出山呢？

時勢所迫。在謝安所生活的年代裡，東晉的實權歷經三人之手：司馬昱、何充和桓溫。在司馬昱和何充掌權的年代，天下基本穩定。這和司馬昱、何充的人品有關，也和朝堂上輔臣間彼此的制衡有關。如果那時出山，以謝安的才華，無論幫助哪一方，都可能打破朝堂上的平衡局面。這樣雖然對謝家不無好處，但很可能會傷害到整個東晉的國家安定，並非謝安所願。而如果只出山不儘力，又顯示不出自己的才華。所謂用之則為虎，不用則為鼠。謝安既不願做傷人猛虎，也不願做無能鼠輩，便只能在權衡下，選擇做隱居於東山的閑雲野鶴了。而隨著何充去世，桓溫的勢力越來越大，整個東晉朝堂就有著要往一邊倒的趨勢，這個趨勢的盡頭大有改朝換代的意味。而在外夷虎視眈眈的時候，改朝換代將不僅關係到最高利益集團的歸屬，同樣可能導致整個國家的滅亡。這才迫使謝安選擇了出山，他是想以一己之力重新穩定天下時局。至於藉助桓溫帳下司馬的身份出山，則是因為他明白在自己羽翼未豐之時，不能和桓溫撕破臉。他用這樣的舉動告訴桓溫，自己不出山則以，出山也只會為他桓溫一人所用。這樣謝安才在後來與桓溫的角逐中保全了性命，甚至保全了國家。

寧康元年，當司馬昱去世，桓溫帶兵入朝。正是謝安親率百官迎接於新亭，他以笑臉相迎，以老朋友勸誡的方式，以一句「諸侯有道，守衛在四鄰」逼得桓溫罷兵回師。同年，又是謝安以修改之名扣下了桓溫要求加九錫的奏表，直至其去世。謝安一生未曾與桓溫翻過臉，而是以一種似友非敵的態度抑制著這位政治上的對手。

謝安的一生從平淡起，到平淡終。卻在兩個平淡間，使政權社稷渡過了一次次的驚濤駭浪，完成了很多文人士大夫嚮往卻無從企及的修身、齊家、治國、平天下的人生目標，這源於他的身份、才華，但更重要的，是面對著紛亂繁複的朝堂時局、叵測難猜的人心變化，謝安一直保有洞若觀火的能力。

原標題：謝安洞若觀火

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