猜猜這種小玩意兒是什麼？韓信用它搞測量，梁武帝用它調兵將

碧落秋方靜，騰空力尚微。

清風如可托，終共白雲飛。

這首詩名為《紙鳶》，作者是北宋的名相寇準。

紙鳶也就是我們常見的風箏，關於紙鳶的起源有種種說法。

一種說法認為：風箏來源於古代的「弋射」，時間大概在戰國或者漢代。古人用帶著線繩的箭射擊空中的飛鳥，中箭的飛鳥帶著箭繼續飛行，由此啟發人們製作出風箏。這種說法頗有道理。

還有一種觀點認為風箏由韓信發明，宋人曾敏行的《獨醒雜誌》中就持這種觀點，說韓信的部將陳豨在代國謀反，劉邦親自率軍征討。韓信想和陳豨互相呼應，約定以紙鳶為號令。

這裡是說，韓信用高飛的紙鳶作為與外面聯絡的信號。與此類似的還有另外一種版本，也認為是韓信發明了風箏，如宋代高承的《事物紀原》中所載，韓信也是要做內應，也放了風箏，但放風箏的目的是為了測量未央宮的遠近，以便挖掘地洞，發動偷襲。：

以高飛的風箏測量兩地之間的距離，這其中就要涉及到勾股定理。按照《周髀算經》中的記載來推測，韓信生活的年代，國人應該已經發現了勾股定理，所以韓信放起風箏以精確計算未央宮的平面距離，起碼在理論上是說得通的。但問題在於，三條邊中，只有風箏的線長是已知的，另外兩條邊都是未知，無法求解。

也許是受了這種傳說的影響，明代程大位的《演算法統宗》中就有一道幾何題：

三月清明節氣，蒙童斗放風箏，托量九十五尺繩，被風括起，空中量得上下相應七十六尺無零，縱橫甚法，問先生算之多少為平。

同樣是在《事物紀原》中，也提到了風箏起源的另一種說法：

南朝梁武帝太清三年（549年），侯景反叛，率軍南下，攻入都城建康（今南京），將皇宮所在的台城團團圍住。當時城外有數十萬各路援軍，卻因為互相猜忌，大多留在原地觀望。台城被圍日久，城中饑民爭食人肉。

大將羊侃想出一個主意，讓小孩子們製作紙鳶，把皇帝的詔書藏在其中，趁著刮西北風的時候放飛出去，希望能招來援軍。敵軍看到後，以為是厭勝驅邪之物，一齊放箭，將空中飄飛的紙鳶射下。

類似的記載也見於《獨異志》，不過製作紙鳶的不是羊侃，而是太子蕭綱，也就是後來的簡文帝。他把幾隻紙鳶放飛到空中，向城外的援軍告急。侯景軍中的謀臣王侯識破這一計謀，告訴侯景這紙鳶一定是用來通風報信的。侯景就挑選軍中射術高超的軍士，一齊放箭射向空中的紙鳶。紙鳶中箭，跌落下來，旋即化為飛鳥，翻身飛入雲中，不見了蹤影。

明代藏書家郎瑛在他的《七修類稿》中提到紙鳶是「五代漢隱帝與李業」發明，也不確切。

《新五代史》記載：李業是後漢高祖皇后最小的弟弟，深得皇后憐愛。等到漢隱帝即位，李業有皇太后撐腰，全無忌憚，經常出入宮禁，與隱帝等人狎昵戲樂，常在一起猜謎語，放紙鳶。因為是正史所記載，於是郎瑛認為紙鳶最早為李業所造。

否定這種說法的證據非常簡單：《全唐文》中就收有兩篇唐人的《紙鳶賦》。如果說李業在紙鳶上有過什麼貢獻，可能只是他為紙鳶安上了竹哨，竹哨被紙鳶帶入高空，風吹竹哨，發出陣陣響聲。這種響聲讓人聯想到掛下檐下的風箏。而「風箏」一詞原指掛在殿閣、檐棱之間的鐵馬，比如明代楊慎的《升庵詩話》中寫道：

古人殿閣，檐棱間有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮商……此乃檐下鐵馬也。

「風箏」一詞，在唐詩中也多次出現，指的都是檐下鐵馬，與紙鳶全無干係。

李業在紙鳶上的一點創新，把兩個原本不相干的事物聯繫到了一起，在他之後，人們才漸漸地以「風箏」之名替代「紙鳶」。所以，確切的說法似乎是：空中飄飛的紙「風箏」是李業所創造。

摘自《玩在宋朝》於左 著商務印書館 2012年10月第1版

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