后宫秘史：皇帝约会嫔妃竟然还有时间限制

中国古代的皇帝的后宫往往有许多的妃嫔，人多了当然要有一套管理制度。到了明代这套后宫制度变得非常严格，连皇帝的性生活时间都受一定的限制。

古代宫廷中有许多妃嫔等待着皇帝去宠幸，多得连皇帝也记不清，所以不在性生活问题上加强管理是不行的。这种后宫管理，到了明代达到了一个相当严密与制度化的程度。

这种后宫制度化的管理，首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝寝宫事务的机构称为敬事房，最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记载皇帝和后妃的性生活。

在皇帝和皇后行房时，敬事房太监必须详细记录年、月、日，以作为受孕的证据。皇妃和皇后不同，皇帝所宠爱的妃子都各有一张绿牌，即末端染绿的名牌。在皇帝吃晚饭时，敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐毕，他就跪在皇帝面前听候指示，如果皇帝无意找哪个妃子过夜，说一句「退下」即可。

这是为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。当然，妃子需待皇帝躺下后，只能从皇帝的脚下爬进被窝，所以封建礼教下的妇女地位是比较低的。然后，敬事房太监和另几个太监就守候在皇帝寝宫外面，等候皇帝的性生活结束。

这个时间一般为30分钟。如果规定的时间到了，太监就会高呼「时间到了」，皇帝如果没有回声，他就再次呼叫，如此反复三次，就一定要把妃子背回去。同时，敬事房太监要记录年、月、日、以作为日后受孕的证据。生孩子与否，对妃子日后身份的高低有很大影响。

明朝的这种制度，很难考证是从何时开始的，直到清朝，还承袭着这种制度，因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统，从而对皇位继承问题有很大关系，同时也可对皇帝纵欲有一些限制。

此外，在后宫中，皇后具有发言的权利，皇帝不能随心所欲地去妃子的住处，须事先有皇后的文件通知那妃子，文件上还要盖皇后的印信才算有效。如果没有这个文件，皇帝即使到了妃子门外，也不能进入妃子的房间。在后宫中，皇后对皇帝和妃子的来往拥有否决权。

这些制度似乎较为严格。被誉为明朝中兴之主的明孝宗，因为没有正式纳妃，许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，设立12个嫔妃，以使子孙繁衍昌盛。

当时，明孝宗虽然同意此事，但最后因囿于后宫的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，明代学者在叙述此事时有褒有贬。

古代后宫有词云：「盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。愁煞宫中诸女伴，一方红绵束腰身。」在漫长的封建宫廷之中，留下来的除了波诡浪谲的政治风云，就是污秽不堪的后宫春秋了。纵观历朝历代，皇帝的后宫都是美女如云，佳丽荟萃，说不完的荣耀，道不尽的光彩;但是，也说不完的寂寞，道不尽的凄凉。

真是荒淫无度！揭古代皇帝特别制作的四大淫具

说起来，中国古代皇帝大都后宫拥有三千佳丽，因此历史上很少有不风流成性、荒淫无度的皇帝。这些皇帝在朝堂上日理万机之后，就把召幸后宫嫔妃作为自己轻松一把的淫乐生活。但是，有许多皇帝面对三千佳丽，日复一日，夜复一夜，如此这般地召幸嫔妃感到十分厌倦，于是，便千方百计地特别打造一些淫乐工具。这些工具虽然技术含量高低不一，但是款式花样百出;虽然功能大有差别，但是其主要目的就是为了淫乐。

纵观二千多年的帝王史，这些专为皇帝打造的淫乐工具千奇百怪，但是最让人喷血的有四种：第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具，名叫「羊车」;第二种叫做「任意车」，是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具;第三种是「骰子」。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具;

第四种叫做「绿头牌」，是清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备，都是皇帝喜欢的特殊淫乐工具，一旦拥有，便乐此不疲，即便是「明知花下死」，皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是，中国历史上出现的最让人喷血的四大皇帝淫乐工具。

一、羊车：晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具

晋武帝司马炎穷奢极欲，荒淫无度，一登龙位，即选征天下美女以充后宫，结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽，晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌，娇柔美艳，令人消魂，竟让晋武帝眼花缭乱，无从下手。于是，他灵机一动，发明了「羊车召幸法」，就是自己坐在羊拉的御车上，游历宫苑，不管走到了什么地方，只要羊车在那个嫔妃宫前停住，就临幸那个嫔妃。

整个后宫，就只有晋武帝这一个男人，那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是，大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然，也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。于是，其中有些聪明的美女想出一个办法，将竹叶子插在门口，地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶，又喜欢吃咸的东西，因此就停下来不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。

不久，宫里的美女都知道了这个办法，便纷纷仿效，以至于户户门前都插上了竹，地上都洒了盐，谁知道羊比人还聪明，也变得刁猾起来，随意地走随意地停，不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法，只好听天由命了。但是，晋武帝依然坐在羊车上，游历宫苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨软，身心衰颓。

二、任意车：隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具

隋炀帝杨广发明的这种「任意车」并不同于晋武帝的羊车。「任意车」是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关，可以缚其手足，让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹，因而行幸时既可以毫不费力，还可以增加乐趣。

明代编著的《隋炀帝艳史》第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写：他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车，谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计，方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住，炀帝看着大笑道：「有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。」

随将手来解她的衣服。月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫?这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾骄喘不递，浑身香汗沾沾……此刻她「含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人」。

更为残忍的是，这个女孩子被蹂躏一两个时辰后，「月宾抽出手来，便不管一二，竟连身子倒入炀帝怀里说道：‘万岁也太狠心，便不顾人死活。 」她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖，这确实是一段惊心动魄的文字!有了这点乖巧，炀帝才会抱住她笑道：「顾了你的死活，朕的死活却叫谁顾?」说完这些话，二人偎依了一会，方走下车儿，依旧同到绣闼中去玩耍。其实，这不过是隋炀帝蹂躏宫女一个普通的特写镜头。

三、骰子：唐玄宗决定夜晚侍寝人选的创新工具

所谓侍寝，就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候皇帝睡觉。这是嫔妃获得皇帝宠幸的必由之途，也是皇帝与嫔妃们的寝宫之乐。古代皇帝后宫中的嫔妃众多，也正因为嫔妃太多，皇帝为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀宠争幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事情，也为后世留下了许多难以想象的传说。

按说唐朝曾制定嫔妃陪侍御寝的顺序制度，按照月圆月缺来确定。每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺。所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到低的。但是，到了唐玄宗李隆基做皇帝时，这样制度却被他束之高阁，成为了过时的「黄历」。他认为按照制度定规让嫔妃侍寝了无乐趣，于是，他就想出用「骰子」来决定夜晚侍寝人选。

「后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身」，这是唐朝大诗人白居易的《长恨歌》中的诗句。唐玄宗李隆基的后宫美女之多由此可见一斑。在杨玉环未入宫之前，唐玄宗还没有专宠哪一个妃子。但是，面对那么多嫔妃宫女，这位风流皇帝终日都要为为择妃侍寝而劳神费力。于是，他想出了一个既轻松又方便的办法，就是命人专门特制了一个骰子，用掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃。以致于开元年间，宫人都将这种骰子称作「媒人」。

相传，骰子的发明人是三国时代的文学大家曹植，最初用来做占卜的工具，后来竟演变成唐宫中皇帝选妃的淫乐装备。曹植发明骰子时，骰子上的点穴涂的是黑色，而到了唐玄宗时已经描成红色的了。唐朝诗人温庭筠的《新添声杨柳枝词》中就说：「玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。」

除了掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃，唐玄宗还发明「蝶幸」法。他让嫔妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到侍寝皇帝的待遇。另外，还有诸如让嫔妃掷金钱的「投钱赌寝」法，谁先投中谁侍寝;使嫔妃竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的「流萤得幸」法;有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的「香囊中幸」法等。凡此种种，不一而足，但这些选妃法都只不过是唐玄宗即兴玩的游戏而已。

四、绿头牌： 清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具

清朝时期，绿头牌在皇宫内一般有两种作用：一是选秀女，二是选嫔妃。清宫在挑选秀女时,这种绿头牌子上一般要写明这名女子的旗籍、父名、本人年龄等内容。如果这名女子通过了初选，就称之为「留牌子」。如果落选了，便称之为「撂牌子」。

而在平时，皇帝每晚召幸嫔妃时，同样要用绿头牌来决定。就是在皇帝晚膳时，总管太监要递上摆满写着嫔妃名号的绿头牌的盘子。皇帝要将一个绿头牌子翻过来，翻到哪位嫔妃的绿头牌子，就决定当晚召幸这位嫔妃。这就是许多清宫电视剧中所说的「翻牌子」。

据有关史料记载，每天皇帝晚膳时，凡是可以备幸的嫔妃，敬事房的总管太监都为她们的绿头牌，放在一只大银盘中，准备晚膳时呈进，所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚饭以后，值班太监就举着盘子跪呈在皇帝面前。皇帝若无所幸，则说：去。若皇帝有所属意，即取牌翻过来。

总管太监退下后，便把这个牌字交给负责此事的值班太监，这就是专门负责驮着妃子进御的太监。届时皇帝先已躺在御榻上，被子下端散开。驮着妃子的值班太监，待这名妃子把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。

在此期间，敬事房总管与值班太监都在窗外立候。如时间过长，总管太监则高唱：是时候了。皇帝如不应则再唱。如此三次，皇帝命值班太监进入寝处。值班太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。然后，总管太监跪而请命道：留不留?皇帝如说：不留。总管太监就到刚才被临幸的妃子住处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说：留。总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某妃。就此作为受孕之证明，以备日后查考。

如此这般一系列的过程，是清朝紫禁城宫禁中祖宗的定制。如果皇帝住在圆明园，那么此类仪注就都临时取消了，皇帝可以随时临幸皇帝心仪的嫔妃，***一般人家。可是绿头牌呈御制度仍然照旧执行。由此可见，绿头牌在后宫的招幸制度不可或缺，而翻牌子其实是皇帝为晚上临幸嫔妃热身的一种淫乐前戏。

为何后宫妃嫔宁愿斗死也要争先做皇帝的生殖工具

中国封建社会堪称奇葩和荒诞的后宫制度放眼全球无出其右。民间常说「三宫六院七十二妃」和「后宫佳丽三千」。一方面说明作为帝王生殖工具这个特殊群体，后宫规模的庞大，建制完善，人数众多;另一方面则可以看出，能充当皇家血统延续工具的佳丽们绝对是一流的美女。秦始皇统一全国后，将六国美女悉数充进咸阳宫，唐朝时期的后宫人数达到了封建社会的顶峰。

历史上因后宫管理不善而遭致皇帝身死国灭的例子不胜枚举，春秋时代晋献公宠爱骊姬导致晋国内乱，最终让强大的晋国退出了争霸的舞台;齐桓公虽为五霸之首，但因沉溺女色宠幸宦官最后落得无人收尸的下场。所以对帝王们来说，如何管理规模庞大的后宫女人无疑从另一个侧面考验着他们的政治智慧。

为了维护皇家血统的延续，帝王们制定了严格的等级和规范准则来管理后宫。夏商时期，后妃等级的区分比较模糊，统治者的配偶统一称为「妃」。周朝后妃制度初具规模。《周礼》规定「天子立一后，三夫人，九嫔。二十七世妇，八十一御妻共121人」。此后历朝历代后宫的人数，皇妃的称谓虽有变化，但基本框架都以此为依据。

秦朝开创了「皇后」这一称谓的先河。汉代对于皇帝祖母的太皇太后称号。皇帝母亲的太后称号做出了明确的规定。另外汉代还开创了嫔御制度，出现了昭仪，美人，良人等嫔妃称号。曹魏时期的后妃共有十二个等级。其称号极具浪漫的文学气息，如贵宾，淑妃，淑媛，昭仪，昭华，夫人等。隋唐时期的后宫等级趋于完善，后宫人数有了明显增加。元明清时期后妃的等级又趋向简略，如元代只设有皇后和妃两个等级。而且皇后的人数不仅局限为一人，明代设皇后。皇贵妃，贵妃，妃，嫔五级;清初皇太极仿效元朝，设后宫五妃。除此之外，还有确定数额的答应和常在等。清代康熙皇帝后妃最多，共五十五位，光绪皇帝的后妃最少只有可怜的三位。

后宫女人们终其一生的奋斗目标便是争夺皇帝的生殖器。因为他们的命运就是有由几滴精液所决定。

虽然礼法对临幸制度有严格的规定，但皇帝要睡那个妃子多取决于个人偏好。后妃们为了得到临幸可谓手段无所不用其极，花样推陈出新。

唐玄宗李隆基在春天时，会让妃子们头插鲜花，自己捉来一只蝴蝶放飞，蝴蝶停在那个妃子的头上，那个妃子就可以得幸侍寝了。

晋武帝司马炎灭掉东吴以后，将孙皓的嫔妃们纳入后宫自己享用，由于人数太多致「帝莫知所适」，就是不知道睡哪一个，于是太监给皇帝出主意，让他每晚坐着羊车在后宫闲逛，羊车停在那个嫔妃门口，就临幸那个。聪明的妃子发现了这个方法的bug，她了解到羊喜欢吃青竹枝和盐汁，便在自己门口插上竹叶，洒上盐汁，这样羊就载着皇上来睡自己了。

宋真宗的一个侍女伺候皇帝洗脚，乘机和真宗聊天，皇帝见她姿色甚好，就没急着让她走。这个侍女趁机告诉皇帝：「昨晚做了一个梦，梦见仙人从天而降，告诉自己会遇贵人生子」。当时宋真宗刚好没有儿子，一听这话心中高兴当即临幸侍女，第二年果然就生了儿子，她便是宋真宗的爱妃李氏。

汉景帝有次喝醉酒想要召幸程姬，但程姬恰好来了月经，但他有不想让皇帝睡其他女人，便自作主张让自己的侍女假扮自己去见皇帝，汉景帝醉的一塌糊涂哪里认得出来，一夜巫山云雨之后，侍女居然怀孕了后来产下一子。母凭子贵，她一跃成为皇帝的妃子。程姬弄巧成拙也只有傻眼的份儿。

一入侯门深似海，后宫佳丽争宠夺爱是件很悲催的事情，从入宫的哪一天起，就决定了他们此生只有给皇帝生子才能保全身家性命。而那些没有得到宠幸的嫔妃一生望眼欲穿，却连见到皇帝龙颜的机会都没有，而那些得到宠幸的女人也鲜有善终者，不是陪葬，便是被赐死，要么在得势嫔妃的折磨中度过余生。

汉高祖刘邦在世的时候宠爱戚夫人，高祖死后吕雉借机报复夺宠之恨，将戚夫人挖去双眼砍掉四肢丢进猪圈和猪生活，称其「人彘」。有一次吕后带年轻的汉惠帝刘盈去看「人彘」，刘盈当场被戚夫人惨像吓得神志不清。

另一位草根皇帝朱元璋对待后宫的女人更是变态发指，朱元璋死后按自己生前的要求将妃子悉数活埋陪葬，希望在阴曹地府继续享用这些鲜活女人的肉体。

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