小孩子是一個國家的希望，沒有了孩子，也就沒有了未來。可是西遊記里卻有這樣的一個國家，國王居然在妖孽的挑唆下，要吃小孩子。當然書上是寫要用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引,幸虧孫悟空及時解救，這些小孩的性命才得以保全。那麼比丘國國王為什麼如此荒誕殘暴？他為什麼要吃小兒心肝呢？難道他不知道這樣做倒行逆施，自己得不到別人的支持，自己也會垮台嗎？
其實怨不得別人，要怨也只能是國王識人不明，聽信了別人的讒言。原來國王喜歡上一個美女，美女的父親，頗有法術，有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將葯來，俱已完備。但只是藥引子利害：單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。國王整日被枕邊風吹著，自然對國丈言聽計從。表明上國君是個昏君，其實誰的女人誰不愛，尤其是嬌滴滴的小女人，而且國丈神通廣大，不由人不信。
現在看來吃小孩子很慘無人道，事實上在古代也是有的。歷史記載，暴虐的商紂王為了測試周文王姬昌的忠誠度，曾經將他的一個兒子殺了剁成肉醬，包在餅里給他吃。而姬昌居然不動聲色地將這人肉餡餅全部吃了下去。此外，春秋齊桓公時，他的廚師易牙為了討君王的歡心，竟然把自己年幼的兒子蒸熟了獻上去；唐朝僖宗在位時，宦官田令孜權傾朝野，曾經專門食用小兒之腦。明代萬曆年間，宦官高采聽信江湖騙子的謠言，以為「食小兒腦千餘，其陽道可復生如故」，也竟然在福建四處購買小兒，殺食其腦。後來高采東窗事發，萬曆皇帝竟然只將高采召回京城了事。所謂清平世界朗朗乾坤，本就是不存在的。
不僅如此，作者還有影射現實的意思。明朝的嘉靖皇帝信道，對道教采陰補陽之術很感興趣。據《萬曆野獲編》記載，明世宗曾經挑選數百多女孩入宮，供他煉製「紅鉛」。他還搜集童男的小便，煉製所謂的「秋石」。他還曾命令宮女每天一大早就去御花園為他採集「甘露」，干盡了荒唐之事。此外，在比丘國故事中，還提到了「錦衣官」，這明顯是對明朝「錦衣衛」的影射，還有所謂「謹身殿」，也是明代宮殿。這說明《西遊記》的幻想並非空穴來風。
文學往往是現實的反應，作為偉大的現實主義作家，吳承恩不能不對當時的社會現實有所揭露。不過作者又不能把作品說成是明朝的產物，只能藉助一支妙筆，把它反映在神魔小說里。所謂借古諷今，大抵如是。
值得諷刺的是這位作惡多端給國君提供餿主意的確實南極仙翁胯下的坐騎，所謂白鹿的便是。至於國王的美人，也不過是個狐狸精，而白鹿和狐狸精勾搭成奸，給國王戴了一個大大的綠帽子，而國王卻不知道，還喜不自勝，自以為撿了個大便宜。可見明朝的後宮也有不可說的亂倫，至於結尾卻是白鹿無恙，國君無恙，那位漂亮的狐狸精卻被打死，而曾經被弄死的小孩子卻就這樣的不明不白的無人問詢，連這位神通廣大的孫大聖也無可奈何。
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