劊子手，一個最邪門的行業，講訴不為人知的故事！
講過古今中外的很多酷刑，種種酷刑殘忍至極，看得人心驚肉跳。我們往往驚訝於酷刑發明者的殘忍，同情受刑者的遭遇，那麼作為施刑者的劊子手，你又了解多少呢？
【關於劊子手】
劊子手是最古老的職業，在這個年代再也看不到拿著大刀砍人腦袋的謀生者，如果這種職業只是常人眼中拿著大刀就殺人的行刑方式，那麼你就太小看這個神秘職業。
市井之間有一句老話，形容專門撈陰門錢的職業，劊子手的刀，仵作的眼睛，扎紙人的手藝，二皮匠的針線。
這頭一句，劊子手的刀。說的就是劊子手砍頭用的鬼頭刀。在古代，有這麼一種說法，說刀殺過百，便是大凶。這一家人祖祖輩輩要都是劊子手，那家裡傳下來的這把刀可了不得，被公認為是大凶大邪的煞器！古時候的人們甚是追捧，認為此刀可以鎮宅辟邪。更有學道之人，認為此刀可以上斬鬼怪，下斬陰魂，是不可多得的法器。
第二句，仵作看得見。說的是仵作的一雙眼睛，傳言要是家中一門都是仵作出身，那在這家人中每隔幾代就會出現具有陰陽眼的人，這些人不僅可以驗屍斷因，更可以溝通死者冤魂。更有甚者，據說中國歷史上很多不解的奇案，都是由他們尋魂問案而破的。
第三句，扎紙人的手藝。這要說紙人紙馬扎的好不好，全憑著手藝高不高。民間傳說，茄薇l信 jrggs8看更多靈異事件，這扎紙人的師傅手藝要是高到一定地步，那他扎的紙人紙馬，在無人之時就會活過來。要是主人家新喪，那就會藉助紙人紙馬回魂，交代未了後事，堪稱民間一絕！
這第四句，二皮匠的針線。咱們先說這二皮匠，其實它就是裁縫、皮匠的一個分支。自古中國人就有著全首全屍的說法，認為人死之後，要是屍骨不全，那就難入輪迴，即便入了輪迴，投胎轉世後，也會留下先天的殘疾。因此便有了二皮匠這樣一個職業的出現，起初他們都是平常的皮匠裁縫，誰家要是新死之人斷胳膊、斷腿、掉腦袋的，便會花重金請他們去給縫補，以求得全屍入殮。這種事省時省力來錢快，因此便出現了一群專門收錢縫屍體的人。在民間更是傳出了他們手裡的針線，不僅可以將死者屍體補全，還可以用假手假腿來代替死者丟失的部分，使得死者的亡魂一樣完好如初的說法，當真傳的是神乎其神。
當然，以上這些都是民間傳言，真的假的誰也沒有見過。更有追捧言論者甚至將這四種職業劃分到了一起，因為他們都是撈陰門的，又掙得都是死人錢，又因為他們都是五行八作下九流的營生，所以就被好事之人起了個名字，叫作四小陰門。
這老話講的好，錢壓奴婢手，藝壓當行人。在過去的時候，這四小陰門就是個響亮的牌子，和現在的名牌一樣。名頭一打出去，就得被人高看一眼。但是這四小陰門可不是誰想叫，就能叫的。這必須是祖傳的手藝，至少得經過太祖玄孫四代人，這才能稱自己為四小陰門裡的人。
而這四種職業都很邪門，常年與死人打交道的人，他們的傳承各個都不簡單，尤其排在撈陰門行業之首的劊子手。茄薇l信 jrggs8看更多靈異事件
這在早以前，沒人願意吃砍頭這碗飯。一是殘人肢體，害人性命，太過損陰喪德，二是干陰事，撈陰門，太不招人待見。所以最早的劊子手那都是官府點名的，讓你干，你就得干，不幹就得死！沒有辦法，天下三百六十行，哪行都得有人來。你不幹，他不幹，現實嗎？不現實！被硬逼著做這損陰喪德的營生。直到後來窮苦人家吃不上飯了，為了生計，才主動的干起了這個行當，這才有了師傅手把手教徒弟砍人腦袋的事情。
干劊子手這個行業，一般都是師徒關係，少有劊子手有子嗣，劊子手這個職業傷陰德，學這行一般都是斷子絕孫，干這行業的人都長的又丑又凶。
【劊子手行業的門道】
口訣
我把養父傳授我斬人頭的口訣告訴給大家，說是口訣，其實在我眼中就是口語相傳的老話。
莫與人犯交頭語，不理人犯攀親故，莫視目。斷頭台前是死人，從峰迴絕天路。
刀要磨到光可鑒，刀鋒削鐵如泥，刀尖要能入木三分，手起刀落，衣不留痕，絕不拖泥帶水，切莫傷及自身。
祖師爺
任何的行業都有祖師爺，任何的門派都講究一個源頭，就像道教講究三清為祖師，我們劊子手也有祖師爺，而且也是三位。
小時候家住在城鎮郊區，路沿邊上那件破舊的磚瓦房就是我家的老宅，這座小院子有三間屋子，最大的屋子就供奉我們劊子手的祖師。
年少不懂事的我，對最大屋子裡面供奉著東西比較好奇，大屋子內有一把方形的木桌子，上面擺放著香爐和三件雕像一把斷刀。平時這件屋子鎖著，只有每年的中元節養父會打開鎖頭，拿起焚香禱告一番。
當時我一直好奇裡面供奉的雕像到底是誰，就在某一天的中午，趁著養父不在，偷偷打開大屋子鎖頭，獨自上木桌子上的祭台，拿起其中一個雕像開始擺動一番。這三件雕像旁邊兩位的模樣凶神惡煞，中間那位捧著刀的那位雕像卻文秀彬彬，在它的下方卻壓著一把奇怪的斷刀。
我準備放下雕像，去拿這把奇怪的斷刀，突然間養父沖了進來，拽著我的脖領子，就扇了一耳光，這是他第一次打我。
之後養父摁著我的腦袋磕頭，一直說到：「大爺二爺三爺莫怪，小孩子不懂事，你們老人家千萬不要跟他一般見識。」後來我才知道養父所供的祖師是誰，大爺樊噲，二爺張飛，三爺魏徵。
樊噲
張飛
魏徵
可能有人問我，他們三個人怎麼能湊在一塊？
我也問過我的養父為什麼要供奉這三人？我養父告訴我，要想先殺人，殺豬十五年。他的意思是說，一般劊子手多半是屠夫出身，所以劊子手將樊噲和張飛屠夫出身的供奉起來是有原因的。
至於魏徵是因為斬龍典故，將魏徵奉為祖師，不過我養父卻堅持說劊子手的一些重要法門傳承就是出自魏徵。
事實上這些歷史問題無法考證，不過我能理解養父的意思，儈子手的傳承很複雜，只是奠基人是魏徵而已。
中元節焚香禱告
我還問過養父，為什麼要在中元節焚香禱告，養父說劊子手這個傳承仇家太多，往往被我們斬死的陽間之人，變鬼之後都恨我們，而且我們劊子手不僅斬人，還斬鬼斬妖，只有在中元節鬼門大開，需要禱告祖師避禍求福。
如今這個年代，斬頭不需要劊子手，一般都是槍決，像凌遲處死這種重刑的手藝，已經失傳了一部分，凌遲最輕的為八刀，最重三千六百刀，有句成語就是形容凌遲的，叫千刀萬剮。它就是在犯人的身上刮三千六百刀，一直到最後一刀捅進心臟才讓犯人離開陽間。我曾經問養父如何颳了三千多刀，不讓犯人死去？養父說這是劊子手的禁術，不要學，茄薇l信 jrggs8看更多靈異事件，有傷天和。後來我才知道，凌遲的三千六百刀，殺的不僅是人的性命，還斬斷輪迴的機會，因為這每一刀下去，都是讓人靈魂俱滅。
莫言的一本書叫《 檀香刑)》，主角叫趙甲，趙甲說過一句話特別好，他說殺豬下三濫，殺人上九流。
儈子手所有的本事都在於殺人，期初的本領都在拔刀、揚刀、揮刀、收刀這四式，開始我們並不跟陰物妖魔打交道，到最後我站在撈陰門行業之首，那其中的門道太過艱辛，連我自己都無法敘述清楚。
行規
如今我們這個劊子手的規矩就特別多，從最初只砍頭殺人，到現在三十六道行規，可以看出我們這個職業，絕對不是想像中的那麼簡單。
簡單說一些行規，殺人前喝酒，拜天地，敬鬼神，其中一個喝酒噴刀的舉動，就有寓意，外人眼中喝酒噴刀是為了防止沾血以後刀鈍生鏽，那麼我說不是。
一般劊子手喝的酒，用的是童子尿、露水、烏鴉血、黃牛乳、蛇果配置，為了是遮擋怨氣纏身，這怨氣不是纏劊子手身上，一般行刑之人不會管受刑的冤屈，所以怕受刑人死後怨氣化為厲鬼的一種措施。
拜天地很容易說明，人身難得，世間的輪迴由業力所定，能做人是天大的福報，劊子手殺人，是竊天掌刑，說句直白的話，人的生死由天地所定，我們劊子手斬了不該陽壽未盡的人，就是惡報，所拜天地是為了祈求天地寬恕，由其劊子手殺人是不講原因後果的。
敬鬼神是因為，我們殺業重，鬼神都不容這個職業，但大部分鬼神都無可能奈何劊子手，劊子手怕禍及家人，又怕被刑斬之人化鬼的報復，形成一種儀式。
其中很多人一定不明白午時斬首的由來因為什麼？傳統來說是午時三刻開斬，陰陽家說差十分鐘正午的時候就是午時三刻，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，被斬殺之人沒有陰氣，連鬼都做不了。一般皇帝要午時殺頭，那都是十惡不赦之犯。
所以劊子手講究的門道特別多，比任何人眼中還要複雜。
也許很多人不相信魏徵是劊子手的祖師，但我卻相信，劊子手有一些方術跟道家的一些法術比較相像。畢竟魏徵早年當過道士。
劊子手的一些絕技多多少少能跟魏徵沾邊，這也是樊噲和張飛兩件雕像兩邊站，魏徵在中間的原因。
現在劊子手早就沒有斬人的生意，說難聽點就再也沒有殺過人，基本上都是屠戶。
殺人不眨眼
我養父似乎跟我一樣也是抱養的，一切都是為了傳承不斷，但是我卻知道我的養父魏明軍他是真正的儈子手，他絕對殺過人。
我為什麼這麼說，一個幹了十多年的屠夫，他會隨著鮮血渲染，能嗅出經常殺人的氣息，那種殺氣跟動物身上的味道不一樣。
我是跟隨著養父當了十五年的屠夫，從五歲開始就殺生，先從殺雞鴨開始，到六歲殺狗，八歲殺牛殺豬，十歲在我手中死亡的生靈就將近過萬，最狠的一次是我十二歲的時候刨開母羊懷孕的肚子，那時候母羊在哭，我有點下不去手，這是我頭一次感受到母愛是什麼，畢竟我沒有媽媽。
雖說動物和人有區別，但是愛沒有區別，當時養父在場，我將屠刀扔在地上問養父，可以先不殺母羊嗎？讓它下崽子。
「啪！」
粗壯的巴掌重重的抽在臉上，整張臉都腫了，這是養父第二次打我，他說一句讓我這輩子都忘不了的話，你連羊都不敢殺，讓你殺人你敢嗎？我告訴你魏屠，給你起名字叫屠，就是讓你繼承劊子手的傳承，殺生從來不問為什麼，問為什麼的！還下不去手的！就不是劊子手，你聽說那個劊子手殺人的時候眨眼睛？
事實就是這個緣由，凡是從事屠夫的人，心腸黑又硬，沒有死於壽寢正終的，更何況不容這個世間的劊子手，它的報應比想像中還有可怕。
我養父魏明軍就死的很慘，他在我十七歲的時候，全身腐爛而死，嘴中還一直笑嚷著無數的妖魔鬼怪找他報仇，雖然死前的七天，他天天吐血，他也一直對我說，他不後悔，寧願下十八層地獄，也要把劊子手的傳承流下來，決不能斷絕，他還逼我發誓，在我二十一歲前一定找一個衣缽繼承這個傷天和的職業，如果我做不到歷代劊子手祖師都會找我報仇。
不要小看劊子手死後會變成什麼鬼，據我養父說，在陰間的血池內，泡著血池的魔頭屬劊子手最多。
清末最後的劊子手
1925年11月22日，劊子手鄧海山為自己不能入善堂（舊時民間慈善機構）十分懊惱。有人說「他殺人數百，無入善之資格」，鄧海山則回以「被殺之犯，系犯國法，與我何罪」，還是決意成為善堂中的一員。（1925年11月湖南《大公報》）
鄧海山是否成功加入善堂尚未可知，但在那個新舊交替的時代，鄧海山舊的劊子手身份，則必須經歷新的死刑執行方式的考驗。受西方文明的影響，國人開始注意人道主義的死刑執行方式，時人認為斬刑「極其殘酷」「受刑之人感受無窮痛苦」「與人道相背馳，成野蠻舉動」。
國人的討論得到政府的回應，1914年，北京政府頒布《懲治盜匪法》，規定「死刑需用槍斃」，其後分別在1924年的《司法公報》、1928年國民政府《暫定刑律》得到著重強調、重申。直到1932年的《六法全書》，再次確立「死刑用槍斃」，槍斃遂成為主要的死刑執行方式。
儘管如此，鄧海山那時「對於殺人職務，仍未肯解除」。從近百年死刑執行制度的變遷來看，鄧海山們終究沒能抵擋執行方式的人性化潮流，他們早已失業，活在後人的歷史劇、小說、掌故之中。
行刑前
向冬瓜上的劃線砍去刀痕不偏不倚砍技方算到家
1925年，時年60多歲的鄧海山在長沙縣公署供職，民國成立後，湖南《大公報》說他就在長沙縣充當劊子手，「歷年以來，經手斬殺之盜犯，不下二三百名」。
相比之下，郴州人佟紹箕1921年後流落到湖南茶陵縣衙，當了劊子手，1988年出版的《茶陵文史》登載的一篇回憶文章說，他在18歲時就拜過師傅了，「受過專門訓練」，他顯得更職業。
二人有著幾乎相同的訓練經驗。鄧海山臨近行刑日期時，要做的一件事便是，磨刀。劊子手的鬼頭大刀平時用布包著，容易生鏽，為減少死者痛苦，行刑前必須磨刀。而且，「干這營生必須學會『擇頸之細處而砍之，這都需要真本事。佟紹箕平時訓練時，先砍劃在冬瓜上的橫線，「隨手砍斷，要求達到離線不差絲毫，才算到家。夜晚，又練習砍『香火』，即看準『線香』的發光部分，隨手一刀，不上不下地切准火炭頭子」。
由於經歷奇特，鄧海山們成為沈從文《劊子手》小說「將爺」的原型，他在1927年的小說寫道：將爺』行刑前幾天，天天在家練習如何下刀、回頭等整趟動作流程，以免在刑場丟了丑，」「一個劊子手是容不得潑許多次湯才弄好的。」
行刑時
繞到死囚背後，趁其不注意瞄準後頸「咔嚓」砍去
處決死囚時，知事（後稱縣長）需在法堂前對他驗明正身，當場捆綁後，「將事先寫好死囚姓名的紙『靈牌』由知事用硃筆朝姓名上勾一紅杠，然後將『靈牌』插在死囚背上，隨即一陣吆喝解赴刑場。」同時，佟紹箕喝了壯膽酒守在刑場等候犯人。「死囚解到刑場，即令就地跪下，死囚的正前方，這時另有一個持刀者，狀似佇立以待」，1988年出版的《茶陵文史》描述說，「這稱為『引刀』，讓死者在生前一瞬間，防前不防後，分散注意力。」這時佟紹箕已經到了死囚的後背，用他平日里訓練的砍瓜、砍香火技能，瞄準死囚的後頸，「咔嚓」一聲，人頭落地。
民國初期，文人小玉在《司門口縮影》里提到，長沙司門口曾有一段時間是刑場，有段時間差不多每天都有人在司門口被殺，「並且還把頭顱掛在電杆上示眾。後來刑場移到識字嶺和曾家沖」。茄薇l信 jrggs8看更多靈異事件
劊子手們一技傍身，自然不缺收入來源。佟紹箕在下刀之前，有的死者家屬因不忍心死者「身」「首」異處，請他在頸項上斷筋留皮。「能這樣，甘願送給他一些好處。」此外，劊子手還能從縣衙中領到報酬，湖南《大公報》說，鄧海山「每斬犯一名，由公署賞洋四元」，每次辦完差領到賞洋後，他便在長沙縣警備隊買肉共分而食，他還享有「例不派差」的特權。
廢斬刑
槍決滋生更多私刑，但長沙周邊地區仍有「斬首」
鄧海山能和警備隊隊員一起喝酒一起吃肉，但當他要求加入善堂（民國慈善機構）時，他的朋友們並不支持他，他們說他「殺人數百，無入善之資格」。
鄧海山回應說：「被殺之犯，系犯國法，與我何罪。我不過奉公執行，豈有將我入善堂之資格都取消之理，遂決意投入善堂。」（湖南1925年《大公報》）
尚未見到跡象表明鄧海山加入了善堂，但他的朋友們看他的眼光足以表明，鄧海山的好日子即將到頭。
這種預示早在清朝覆滅當年就可看到。1912年4月23日《長沙日報》便出現「亂兵經拘送留守所由軍法局嚴密審判，訊明實情隨即槍斃」的報道。到1914年11月27日，當時的北京政府頒布《懲治盜匪法》規定：死刑需用槍斃。斬刑從此在法律上消失。1925年的《司法公報》對此認為，「執行死刑原在結束生命，以簡單迅速為宜。」
「上世紀20年代以後，長沙基本上改用槍決了。」湖南圖書館歷史文獻部主任尋霖說。
對死囚執行槍決在北伐軍佔領湖南之後得到普遍應用。1926年12月，岳陽士紳周嘉淦被當時的湖南軍事廳執行槍決（湖南1926年《大公報》），1927年4月，學者葉德輝在一片喊殺之中槍斃於識字嶺。同年，更多特別法庭處決犯人的布告鋪天蓋地，處決方式也多以「槍決」為名。
「槍決」因其簡單迅速，逐漸成為主流的死刑執行方式，但又生出新的潛規則，李亞廷的《大清國最後一個劊子手》說，「有關係者用短槍，一槍擊斃；沒關係者用長槍，群槍掃射」。此外「槍決」還容易導致私刑泛濫。1927年5月，當時的國民政府發布公告，禁止民眾團體及民眾自由執行死刑條例。
儘管如此，尋霖認為，「20年代以來，長沙周邊地區，如瀏陽及湖南其他市州還保留有斬刑。」
民國劊子手，失業後，大多與世隔離，落下心理陰影
當槍決取代斬首，行刑隊自然也會取代劊子手，鄧海山們終究要失業。佟紹箕在出師後，師傅告誡他說，「殺人九十九，到時要收手。」意在告訴他，不能終身以劊子手為業。
國民政府《六法全書》頒布之後，佟紹箕失業了。與他一樣，他的同行大多幾乎與世隔離，無論是生活上的還是心理上的。有的劊子手偏居一隅，與人少有往來，佟紹箕失業後在茶陵安家，但他「有沒有殺滿99個頭數，無人清楚」。只知在1959年病死。
「民國時期武岡縣有個大郎巷，那裡是三教九流的居住地，劊子手就住在那裡。」據小說《孤獨的劊子手》作者邵陽人鍾連城介紹，當地一般人不會去大郎巷，也不願意跟那裡的人交往，尤其是劊子手，認為出門碰到這樣的人一天都會倒霉。
至於會不會留下鍾連城在小說中所描述的「殺人成癮」職業病，現已無從考證，但可以確定的是，斬首（包括後來的槍殺），終會讓劊子手留下種種心理陰影。
所以鄧海山「每於無事之時，吃齋念佛」。而佟紹箕在砍頭之後，在回來的路上，不能朝刑場回望，「更不能與他人交談」，回到縣衙後，還得朝法堂跪下，讓差役兵丁用竹板打他屁股，意為「打煞」，怕自己已處決的囚犯纏身。刑場上的風光終成為人生之桎梏。
請您繼續閱讀更多來自 最神秘 的精彩文章:
未解之謎，真的有「水鬼」嗎震驚！被封鎖的中國神秘事件，你知道嗎傳說中四川的10處驚悚的地獄之門，你都知道嗎遺體化妝師竟是這樣工作的，你得有多大勇氣船員海中發現怪異沙灘，靠近後竟瘋狂逃跑
※劊子手！一個最邪門的行業，講訴不為人知的故事！
※恐怖漫畫：講訴一個床下有人的親身經歷，你有勇氣往床下看嗎？
※瓊瑤再次打臉自己，出書講訴陪伴丈夫病床歷程，網友：一個月沒去看一次，好意思？
※計程車上的小女孩，在她講訴那段故事後，他醒來了
※遺落在人間的天使！以色列攝影師用作品講訴最動人的白色
※媽媽講訴孩子和陌生孩子一起坐搖搖車，回家後高燒不止，得重病的經歷！
※日軍活人練靶子，國人講訴我可以死，但是我堅決不求饒
※故事：老奶奶講訴的怪事
※頂尖操盤手講訴一個老鴨頭選股秘籍，一抓一個準，都是大牛股！
※講訴了愛情沒有對錯的恐怖片
※老照片講訴一代歌后梅艷芳一生凄苦，最終把自己嫁給了舞台！
※講訴失戀：一生中會遇見兩個男人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月（十一）
※農村靈異事件：小時候聽隔壁張大爺講訴 他親身經歷的一件奇事
※兩位老人講訴，親眼目睹的神仙
※巾生回眸，用鏡頭講訴崑曲故事：施夏明的影像世界
※小鬼子為何喜歡屠殺，倖存者老兵講訴一切，只為解決內心不安
※講訴失戀：一生中會遇見兩個男人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月（十）
※老人講訴：我在日軍據點當伙夫期間，曾目睹慰安所里的一些事情！
※老股民掏心掏肺的講訴：炒股的人必須學會看這指標