解讀《孫子兵法》：《九變篇第八》

《孫子兵法》第八章，叫做《九變篇》。所謂「九變」，乃是「智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也，雜於害而患可解也」的意思。就是說，智者考慮問題，要在有利情況中發現威脅，在不利情況下發現機會。在不利情況下發現機會，事情就不再顯得綁手綁腳了，就「信」了，「信」是「伸」的意思；在有利情況下發現威脅，威脅就可以解除了。「雜於利害」的思考方式，就叫做「通於九變」，「九」，是虛數，是很多的意思，「雜於利害」地思考，變化就多起來了。

孫子說，將領們領兵打仗，有很多常理，難走的地方不能紮營，四通八達的地方適於交戰，沒水的地方不能停留，經過四面環山的地方要提前小心謀劃，無路可走的地方就要堅決交戰；有些路不要走，有些城不要打，有些地不要搶，有些君命不要聽。這些常理，都是根據很明顯的「利害」關係得出的結論，在這些情況下，怎麼做有「利」，怎麼做有「害」，將領必須清楚。比如在沒水的「絕地」停留，萬一被敵軍攔住，就渴死了，這時候，停留有害，不停留有利，就「絕地無留」；再比如，國君某一條命令明顯是瞎指揮，聽就有害，不聽就有利，就「君命有所不受」。如果將領不能從「利害」的角度考慮問題，即使知道地形，也不能發揮地形的最大功用，更不能發揮士兵的最大能力，這種將領，就是「不通於九變之利」的人。

很多時候，將領會遇到困難的情況，想要擺脫困難，就要捕捉機會。在《形篇》里，我們講過，我方的機會，來自於敵方的弱點，只要抓住對方的弱點狠狠打擊，困難自然迎刃而解；同樣的，我方將領也會遇到很樂觀的情況，覺得勝券在握了，這時候，更要小心守護自己的弱點，我方的每一個弱點，都是對方的機會，對方很可能抓住機會扭轉戰局。官渡之戰，曹操就處在很困難的境地，幾乎怎麼打都是輸；袁紹處在很樂觀的狀況，幾乎怎麼打都是贏。最後曹操抓住袁紹的一個弱點，戰局立刻扭轉了。這就是「九變」的一種。

只要敵人有弱點，我方就要利用，「屈諸侯以害，役諸侯以業，趨諸侯以利」，就是不停地給敵人找點麻煩。他之所以會有這些麻煩，就因為他存在弱點，我方就攻擊他的弱點，就算一次不成功，不要緊，兩次，還不成功，也不要緊，可以來第三次，只要他的弱點在，總有一次會成功。美國用油價攻擊俄羅斯，俄羅斯靠賣石油致富，他就把油價打下來，總有一天讓俄羅斯完蛋；中國也用歷史問題不斷攻擊日本，日本政客靠不承認歷史問題在國內賺支持率，那我就說你軍國主義賊心不死，長年累月的說，總有一天打開突破口。這就叫「雜於利害」。孫子幾乎每一章都在說，不想失敗，就不要暴露弱點，最好是沒有弱點！我沒有弱點，你來打我吧，什麼招數我都能化解。

最後，孫子說，作為將領，有「五危」，就是五大弱點，分別是，「必死」、「必生」、「忿速」、「廉潔」、「愛民」。

所謂「必死」，就是拚死也要戰鬥，即我們常說的有勇無謀，這樣的人，很容易被殺；「必生」，就是貪生怕死，這樣的人，很容易被俘虜；「忿速」，就是容易激動，這樣的人，很容易激怒他。「廉潔」和「愛民」這麼高尚的品德，怎麼在孫子眼裡都成了缺點了？對！「廉潔」和「愛民」本來是「利」，但是經過智者「雜於利害」的思考，都變成了缺點。「廉潔」之人，必然愛名，這樣的人，只要往他身上潑髒水，羞辱他，他就方寸大亂了；至於那些「愛民」的人，他不是愛民么？我就專門攻擊平民，他愛民就要救民，即使我方不在半路伏擊他，累也累死他了。「覆兵殺將，必以五危」，將領們要注意了，不想死就別養成這些臭毛病。

孫子先生先是教人劫掠鄉里，現在又教人不要廉潔愛民，真是個毫無道德感的人！孫子是一個軍事家，他的目標只有勝利，道德在他眼裡，不過是可以利用的「勢」和「權」，有用的時候拿來用，怎麼好用怎麼用，沒用的時候就扔一邊，必要時再踏上一腳。

附《九變篇》全文

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。

第五大洋：歷史百家爭鳴特約作者。 1987生於中國青島，畢業於青島大學漢語言文學專業，取得文學學士學位。現任天津某事業單位助理工程師。業餘歷史愛好者，信奉美國聯邦大法官理查德·A波斯納為首的法律經濟學流派，熱衷於使用現代經濟學分析方法分析歷史事件。座右銘：存在不一定合理，存在一定有原因。

▌歷史百家爭鳴特約作者作品文/第五大洋

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